المسائل السروية — الصفحة ١٢

فشقت إجاباتها طريقها حتن استوت في قمة ما قيل وما يقال في أبوابها .

ومضى رائد فنون الكلام هنا على منهجه في سائر كتبه يطرح بعد كل جواب

ما يتعلق به من أوجه الاستفهام المحتملة ، مبرزا لها بعنوان ( فصل ) ، فيذكر في

بعضها حوارا مباشرا جرى بينه وبين مناظر له ، وأحيانا يفترض وجود المحاور ،

ويضع أحيانا أخرى أسئلة من شأنها أن تأتي على جوانب الموضوع ثم يجيب على

كل ذلك بعبارة مركزة وجيزة جامعة .

كما برزت هنا أيضا منهجيته القويمة في البحث والاستنباط ، متمسكا

بالصحيح الثابت رادا كل ما سواه وإن صدر عن أجلاء عظام كالشيخ الصدوق

وابن الجنيد ، غير مبال بكثرة الروايات ما لم تثبت صحة أسانيدها ، فيعتمد

الرواية الواحدة الصحيحة الإسناد تاركا الركام الممتد من الروايات الضعيفة أو

الموضوعة ، فهو الغواص الماهر الذي ينتقي الدرة الصافية غير مكترث بما تعج به

البحار وما يطفو عليها .

كل هذه الخصائص تبرز جلية في هذا الكتاب الذي تضمن الإجابة عن

إحدى عشرة مسألة ، كانت كما يلي :

المسألة الأولى : في المتعة والرجعة ( 1 ) .

المسألة الثانية : في الأشباح والذر والأرواح ( 2 ) .

المسألة الثالثة : في ماهية الروح ( 3 ) .

المسألة الرابعة : في ماهية الإنسان ( 4 ) .

المسألة الخامسة : في عذاب القبر ( 5 ) .

( 1 ) نقلها العلامة المجلسي في بحار الأنوار 53 : 163 - 138 . ( 2 ) هي في بحار الأنوار 5 : 261 - 267 . ( 3 ) في بحار الأنوار 61 : 87 - 88 . ( 4 ) في بحار الأنوار 1 6 : 88 - 89 . ( 5 ) في بحار الأنوار 6 : 272 .