تصحيح اعتقادات الإمامية — الصفحة ٨٢

في النفوس والأرواح

الشيعة فتوهموا أن الذوات ( 1 ) الفعالة المأمورة والمنهية كانت مخلوقة

في الذر ( 2 )

( 1 ) ( ق ) : الذات .

( 2 ) قال المصنف - قدس سره - في ضمن جواب المسألة الثانية من المسائل

السروية ، ما نصه : وأما

الحديث في إخراج الذرية من صلب آدم - عليه السلام - على صورة الذر فقد جاء ، الحديث بذلك

على اختلاف ألفاظه ومعانيه * ، والصحيح أنه أخرج الذرية من ظهره كالذر فملأ بهم الأفق ،

وجعل على بعضهم نورا لا يشوبه ظلمة وعلى بعضهم ظلمة لا يشوبها نور ، وعلى بعضهم نورا

وظلمة ، فلما رآهم آدم عجب من كثرتهم وما عليهم من النور والظلمة فقال : يا رب ما هؤلاء ؟

فقال الله - عز وجل - : هؤلاء ذريتك ، يريد في تعريفه كثرتهم وامتلاء الآفاق بهم

، وأن نسله يكون في الكثرة كالذر الذي رآه ليعرفه قدرته ويبشر باتصال نسله

وكثرتهم . فقال آدم - عليه السلام - : يا رب ما لي أرى على بعضهم نورا لا

يشوبه ظلمة ، وعلى بعضهم ظلمة لا يشوبها نور ، وعلى بعضهم ظلمة ونورا ؟

فقال تبارك وتعالى : أما الذين عليهم النور بلا ظلمة فهم أصفيائي من ولدك

الذين يطيعوني ولا يعصوني في شئ من أمري ، فأولئك سكان الجنة .

وأما الذين عليهم ظلمة لا يشوبها نور فهم الكفار من ولدك الذين يعصوني ولا

يطيعوني في شئ من أمري ، فهؤلاء حطب جهنم .

وأما الذين عليهم نور وظلمة فأولئك الذين يطيعوني من ولدك ويعصوني يخلطون

أعمالهم السيئة بأعمال حسنة ، فهؤلاء أمرهم إلي إن شئت عذبتهم فبعدلي ، وإن

شئت عفوت عنهم بتفضلي ، فأنبأه الله بما يكون من ولده وشبههم بالذر الذي

أخرجه من ظهره وجعله علامة على كثرة ولده ، ويحتمل أن يكون ما أخرجه من ظهره

أصول أجسام ذريته دون أرواحهم ، وإنما فعل الله ذلك ليدل آدم - عليه السلام

- على العاقبة منه ، ويظهر له من قدرته وسلطانه ومن عجائب صنعه وعلمه

بالكائن قبل كونه ليزداد آدم - عليه السلام - يقينا بربه ويدعوه ذلك إلى التوفير على

طاعته والتمسك بأوامره والاجتناب لزواجره .

وأما الأخبار التي جاءت بأن ذرية آدم - عليه السلام - استنطقوا في الذر فنطقوا فأخذ

* أنظر المقام الخامس من ( مقامات النجاة ) للسيد نعمة الله الجزائري - ره - . وراجع البحار - ص 73 ج 3 ط كمباني . چ