تصحيح اعتقادات الإمامية — الصفحة ٥٢

المشيئة والإرادة

قال الله تعالى حكاية عن العرب : ( أإذا ضللنا في الأرض أإنا لفي خلق

جديد ) ( 1 ) يعنون إذا هلكنا فيها وكان المعنى في قوله : ( فمن يرد الله أن

يهديه )

ما قدمناه وبيناه ، ( ومن يرد أن يضله ) ما وصفناه ، والمعنى في

قوله تعالى :

( يجعل صدره ضيقا حرجا ) يريد سلبه التوفيق عقوبة له على

عصيانه ومنعه

الألطاف جزاء له على إساءته ، فشرح الصدر ثواب الطاعة

بالتوفيق ، وتضييقه

عقاب المعصية بمنع التوفيق ، وليس في هذه الآية على ما

بيناه شبهة لأهل الخلاف

فيما ادعوه من أن الله تعالى يضل عن الإيمان ، ويصد عن

الاسلام ، ويريد الكفر ،

ويشاء الضلال .

وأما قوله تعالى : ( ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا ) ( 2 )

فالمراد به الإخبار عن قدرته ، وأنه لو شاء أن يلجئهم إلى الإيمان ويحملهم عليه

بالاكراه والاضطرار لكان على ذلك قادرا ، لكنه شاء تعالى منهم الإيمان على

الطوع والاختيار ، وآخر الآية يدل على ما ذكرناه وهو قوله تعالى : ( أفأنت تكره

الناس حتى يكونوا مؤمنين ) ( 3 ) يريد أنه قادر على إكراههم على الإيمان ،

لكنه

لا يفعل ذلك ، ولو شاء لتيسر عليه ، وكل ما يتعلقون به من أمثال هذه

الآية

فالقول فيه ما ذكرناه أو نحوه على ما بيناه ، وفرار المجبرة من إطلاق

القول بأن الله

تعالى يريد أن يعصى ويكفر به ، ويقتل أولياؤه ، ويشتم أحباؤه

إلى القول بأنه

يريد أن يكون ما علم كما علم ، ويريد أن تكون معاصيه قبائح

منهيا عنها ، وقوع

فيما هربوا منه ، وتورط فيما كرهوه ، وذلك أنه إذا كان

ما علم من القبيح كما علم

( 1 ) السجدة : 10 . ( 2 ) يونس : 99 . ( 3 ) يونس : 99 .