تصحيح اعتقادات الإمامية — الصفحة ١٤١

في تفسير آية : ( قل لا أسئلكم عليه أجرا إلا المودة في القربى )

على الله ) ( 1 ) وفي موضع آخر : ( يا قوم لا أسألكم عليه أجرا إن أجري

إلا على

الذي فطرني ) ( 2 ) فلو كان الأجر على ما ظنه أبو جعفر في معنى الآية

لتناقض

القرآن ، وذلك أنه كان تقدير الآية : قل لا أسألكم عليه أجرا ، بل

أسألكم عليه

أجرا ، ويكون أيضا : إن أجري إلا على الله ، بل أجري على الله

وعلى غيره . وهذا

محال لا يصح حمل القرآن عليه .

فإن قال قائل : فما معنى قوله : ( قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في

القربى ) أوليس هذا يفيد أنه قد سألهم مودة القربى لأجره على الأداء ؟ قيل

له :

ليس الأمر على ما ظننت - لما قدمناه من حجة العقل والقرآن -

والاستثناء في هذا

المكان ليس هو من الجملة ، لكنه استثناء منقطع ، ومعناه :

قل لا أسألكم عليه

أجرا ، لكن ألزمكم المودة في القربى وأسألكموها ، فيكون

قوله : قل لا أسألكم

عليه أجرا ، كلاما تاما قد استوفى معناه ، ويكون قوله :

إلا المودة في القربى ، كلاما

مبتدأ ، فائدته : لكن المودة في القربى

سألتكموها ، وهذا كقوله : ( فسجد الملائكة

كلهم أجمعون إلا إبليس ) ( 3 )

والمعنى فيه : لكن إبليس ، وليس باستثناء من

جملة ( 4 ) ، وكقوله : (

فإنهم عدو لي إلا رب العالمين ) ( 5 ) ( 6 ) معناه : لكن رب

العالمين ليس

بعدو لي ، قال الشاعر :

( 1 ) هود : 29 . ( 2 ) هود : 51 . ( 3 ) الحجر : 30 - 31 . ( 4 ) أنظر ( أوائل المقالات طبع 1371 - ص 110 ) . چ . ( 5 ) الشعراء : 77 . ( 6 ) أنظر ( مجمع البيان - ص 193 ج 4 ط صيدا ) . چ .