تصحيح اعتقادات الإمامية — الصفحة ١٢٢

في نزول الوحي

نبينا صلى الله عليه وآله وسلم ، وأنه لا يقال في شئ مما ذكرناه ( 1 )

أنه وحي إلى أحد . ولله تعالى أن يبيح

إطلاق الكلام أحيانا ويحظره أحيانا ،

ويمنع السمات ( 2 ) بشئ حينا ويطلقها

حينا . فأما المعاني ، فإنها لا تتغير

عن حقائقها على ما قدمناه ( 3 ) .

فصل :

قال الشيخ المفيد - رحمه الله تعالى - ( 4 ) :

فأما الوحي من الله تعالى إلى نبيه صلى الله عليه وآله وسلم فقد كان تارة

بإسماعه الكلام من غير

واسطة ، وتارة بإسماعه الكلام على ألسن الملائكة . والذي

ذكره أبو جعفر - رحمه

الله - من اللوح والقلم وما ثبت فيه فقد جاء به حديث

، إلا أنا لا نعزم على

القول ( 5 ) به ، ولا نقطع على الله بصحته ، ولا نشهد منه

إلا بما علمناه ( 6 ) ، وليس

الخبر به متواترا يقطع العذر ولا عليه إجماع ،

ولا نطق به القرآن ، ولا ثبت عن

حجة الله تعالى فينقاد له والوجه أن نقف فيه

ونجوزه ولا نقطع به ولا نجزم ( 7 )

له ( 8 ) ونجعله في حيز الممكن .

فأما قطع أبي جعفر به وعلمه على اعتقاده فهو يستند إلى ضرب من

التقليد ،

ولسنا من التقليد في شئ ( 9 ) .

( 1 ) ( ز ) : ذكرنا . ( 2 ) في المطبوعة : السماع . في ( المنجد - مادة وسم ) السمة : مص . العلامة . أثر الكي ج سمات چ . ( 3 ) بحار الأنوار 26 : 84 . ( 4 ) بحار الأنوار 18 : 250 . ( 5 ) ( أ ) : القبول . ( 6 ) ( ق ) ( ز ) : علمنا . ( 7 ) كذا في المطبوعة ، وفي النسخ المخطوطة بدل ( نجزم ) كلمة لا تقرأ فراجع . ( 8 ) كذا في جميع النسخ ، والأنسب : به . ( 9 ) بحار الأنوار 18 : 250 .