الأنوار البهية — الصفحة ٣٧٢

فصل : في ذكر علة غيبته عليه السلام

الولادة واعتزال الناس ، وأما من موسى عليه السلام فالخوف والغيبة ، وأما من

عيسى عليه السلام فاختلاف الناس فيه ، وأما من أيوب عليه السلام فالفرج بعد البلوى ، وأما

من محمد صلى الله عليه وآله فالخروج بالسيف ( 1 ) .

وعن عبد الله بن الفضل الها شمي ، قال : سمعت الصادق جعفر بن محمد

صلوات الله عليهما يقول : إن لصاحب هذا الأمر غيبة لا بد منها ، يرتاب فيها كل

مبطل ، فقلت له : ولم جعلت فداك ؟ قال : لأمر لم يؤذن لنا في كشفه لكم ، قلت : فما

وجه الحكمة في غيبته ؟ قال : وجه الحكمة في غيبته وجه الحكمة في غيبات من

تقدمه من حجج الله تعالى ذكره ، إن وجه الحكمة في ذلك لا ينكشف إلا بعد

ظهوره كما لم ينكشف وجه الحكمة فيما ( 2 ) أتاه الخضر عليه السلام من خرق السفينة ،

وقتل الغلام ، وإقامة الجدار لموسى عليه السلام إلا وقت افتراقهما ، يا ابن الفضل : إن هذا

الأمر أمر من أمر الله ، وسر من سر الله ، وغيب من غيب الله ، ومتى علمنا أنه

عز وجل حكيم صدقنا بأن أفعاله كلها حكمة ، وإن كان وجهها غير منكشف لنا ( 3 ) .

وعن حنان بن سدير عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : إن للقائم منا غيبة

يطول أمد ها ، فقلت له : ولم ذاك يا ابن رسول الله ؟ قال : أن الله عز وجل أبى إلا أن

يجري فيه سنن الأنبياء عليهم السلام في غيباتهم ، وإنه لا بد له يا سدير من استيفاء مدد

غيباتهم ، قال الله عز وجل : * ( لتركبن طبقا عن طبق ( 4 ) ، أي سننا على ( 5 ) سنن من

كان قبلكم ( 6 ) .

وعن ابن أبي عمير عمن ذكره عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له : ما بال أمير

المؤمنين عليه السلام لم يقاتل مخالفيه في الأول ؟ قال : لآية في كتاب الله عز وجل * ( لو

( 1 ) كمال الدين : ج 1 ص 321 ح 3 . ( 2 ) في خ ل ( لما ) . ( 3 ) كمال الدين : ج 2 ص 481 ح 1 . ( 4 ) الانشقاق : 19 . ( 5 ) ( سننا على ) لم ترد في المصدر . ( 6 ) كمال الدين : ج 2 ص 480 ح 6 ، والبحار : ج 51 ص 142 ح 2 .