رفع المنارة — الصفحة ٦٠

- إيراد ابن عبد الهادي على الاستدلال بالآية المذكورة والرد عليه

الزيارة ، ولو استحضر ابن عبد الهادي رحمه الله تعالى كتب مذهبه

واستدلال فقهاء الحنابلة بالآية لما صرح بقوله المذكور ، ولكن حبك

للشئ يعمي ويصم .

وما زال الحجاج على مدى قرون عديدة يأتون للزيارة قبل أو بعد

المناسك متشرفين بالوقوف بين يدي المصطفى صلى الله عليه وسلم

يسلمون عليه فيرد عليهم السلام ويدعون ويستغفرون ، وهذا يكفي

لرد دعواه .

ثم الواجب على المسلم أن يعمل بالدليل الذي صح ولا ينظر هل

عمل به أم لا ؟

وتوقفه عن العمل بسبب هذه الشائبة فيه افتئات على الشرع ،

وتوقف في العمل بالدليل لعارض متوهم ، وقد قال الله تعالى :

( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ، ثم لا يجدوا

في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ) .

ولم يتقرر بعد توقف العمل بالدليل إلا بعد حصر من عمل به

ولم يعمل ، لا تجد هذا إلا في مخيلة من يدفع بالصدر فقط .

والحاصل أن التخصيص لا يكون إلا بحجة ، ولا حجة هنا في

عرف الشرع ، وأجاد العلامة أبو بكر المراغي فقال رحمه الله تعالى

في عموم هذه الآية : وينبغي لكل مسلم اعتقاد كون زيارته صلى الله

عليه وسلم قربة للأحاديث الواردة في ذلك ولقوله تعالى : ( ولو

أنهم إذا ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول

لوجدوا الله توابا رحيما ) .