رفع المنارة — الصفحة ٢٧٩

23 - ( حديث ) " من حج فزار قبري بعد موتى كان كمن زارني في حياتي " وهو حديث ضعيف بل أضعف من غيره

بقراءته ، وإنما غايته أنه ليس من أهل الحديث ، فلذلك وقعت

المنكرات والغلط الكثير في روايته . ا ه‍ ( شفاء السقام ص 25 ) .

وقال تلميذه الذهبي في ترجمة شيخه عاصم بن أبي النجود

القاري :

ما زال في كل وقت يكون العالم إماما في كل فن مقصرا في فنون

وكذلك كان صاحبه حفص بن سليمان ثبتا في القراءة واهيا في

الحديث ، وكان الأعمش بخلافه كان ثبتا في الحديث لينا في الحروف .

ا ه‍ ( سير النبلاء : 5 / 260 ) .

وبكلام السبكي والذهبي يزول ما قد يشكل للبعض عن حال

حفص بن سليمان القاري .

وثانيهما : هو ليث بن أبي سليم صدوق في نفسه لكنه اختلط ،

ولم يتميز حديثه ، فمثله وإن كان ضعيفا فلم يتخلف عنه بصير في

باب المتابعات والشواهد .

ولم ينفرد حفص بن سليمان به عن ليث بن أبي سليم فله متابعان :

أولهما : ما أخرجه الطبراني في معجميه الكبير ( 12 / 406 ) ،

والأوسط ( 1 / 201 ) .

قال : حدثنا أحمد بن رشدين ، قال : حدثنا علي بن الحسن بن

هارون الأنصاري ، قال : حدثني الليث ابن ابنة الليث بن أبي سليم

قال : حدثتني عائشة ابنة يونس امرأة الليث عن ليث بن أبي سليم

عن مجاهد عن ابن عمر به مرفوعا . هكذا وقع في الكبير .

وفي المطبوع من المعجم الأوسط للطبراني لم يذكر ليث بن أبي