رفع المنارة — الصفحة ٢٧٦

22 - ( حديث ) " من زار قبري - أو قال من زارني - كنت له شفيعا " الحديث وهو حديث ضعيف الإسناد فقط وعجب من ابن عبد الهادي بتكلمه في الحافظ الكبير أبي داود الطيالسي

وجواب هذا الإشكال سهل :

1 - هذا تشبيه ولا يلزم من التشبيه المساواة بين طرفي التشبيه ،

فقد يكون أحدهما أفضل من الآخر ، فيكون من باب إلحاق فاضل

بأفضل منه كقولك الرملي كالشافعي وأبو يوسف كأبي حنيفة وزيد

كالبدر ومدرسة كالأزهر ونحو ذلك الوجه .

2 - الجامع بين طرفي التشبيه هو الحياة ، فمن زاره صلى الله عليه

وسلم بعد موته يشبه من زاره في حياته باعتبار حياة النبي صلى الله عليه وسلم في

قبره الشريف ، وحياة النبي صلى الله عليه وسلم في قبره تواترت بها الأخبار وأفردها

عدد من الحفاظ منهم البيهقي والسيوطي ، وللحافظ أحمد بن

الصديق الغماري رحمه الله تعالى خلاصة جامعة في حياة الأنبياء

نجدها في خاتمة كتاب " الرد المحكم المتين على كتاب القول المبين "

لشيخنا العلامة المحقق الجامع سيدي عبد الله بن الصديق رحمه الله

تعالى ونور مرقده .

بيد أن الأمر لا يخلو من توجيه نظر القارئ إلى أن هذا الاتفاق

الذي ذكره ابن تيمية فيه نظر ، لأن زيارة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم واجبة

عند كثير من علماء المسلمين وهو قول الظاهرية ، وعليه كثير من

المالكية وهو قول عند الحنفية .

22 - حديث : " من زار قبري أو قال من زارني كنت له شفيعا أو

شهيدا أو من مات في أحد الحرمين بعثه الله من الآمنين يوم القيامة " .

أخرجه أبو داود الطيالسي ( منحة المعبود 1 / 228 ) ، والبيهقي

في السنن الكبرى ( 5 / 245 ) ، وفي " شعب الإيمان " ( 3 / 488 ) .

حدثنا سوار بن ميمون أبو الجراح العبدي ، قال : حدثني رجل

من آل عمر عن عمر قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :

" من زار قبري أو قال من زارني كنت له شفيعا أو شهيدا ، ومن

مات في أحد الحرمين بعثه الله من الآمنين يوم القيامة ) .