رفع المنارة — الصفحة ٢٧٥

21 - ( حديث ) " من زارني بعد موتى فكأنما زارني في حياتي " الحديث وهو حديث ضعيف ، وذكر تشدد ابن عبد الهادي والرد على من حكم على هذا الحديث بالكذب وتقليد الألباني له

فمع توثيق ابن حبان ورواية الشعبي المتوثقة لهارون بن أبي قزعة ،

فالرجل ممن يعتبر بحديثه وليستشهد به .

وتبقى علة واحدة في هذا الإسناد وهي شيخ هارون بن أبي قزعة

المبهم .

وليكن الضعف في هذا الحديث غير شديد بل ضعفه قريب ويحتج

الفقهاء بمثله في إثبات مشروعية أمر ما ودونك كتب الفقه لتتحقق

من صحة مقولتي ، فكيف ولأحاديث الزيارة طرق بعضها من شرط

الحسن ، فإذا وقفت بعد على قولهم : أحاديث الزيارة ضعيفة بل

موضوعة فاضرب به عرض الحائط لأنه مخالف للقواعد .

وقد قال الحافظ الذهبي : أجودها ( أي أحاديث الزيارة ) إسنادا

حديث حاطب ، وأقره السخاوي في " المقاصد الحسنة " ( ص 413 ) ،

والسيوطي في " الدرر المنتثرة " ( ص 173 ) فهؤلاء ثلاثة من الحفاظ

اتفقوا على مقولة تدحض المخالف ، فماذا بعد الهدى . . .

بقي التنبيه على أن ابن تيمية قد حكم على هذا الحديث بالكذب ،

فقال في كتابه " التوسل والوسيلة ص 74 " : هذا كذب ظاهر

مخالف لدين المسلمين ، فإن من زاره في حياته وكان مؤمنا به كان

من أصحابه لا سيما إن كان من المهاجرين إليه المجاهدين معه ، وقد

ثبت عن صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لا تسبوا أصحابي فوالذي

نفسي بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مد أحدهم ولا

نصيفه " . أخرجاه في الصحيحين ، والواحد من بعد الصحابة لا

يكون مثل الصحابة بأعمال مأمور بها واجبة كالحج والجهاد

والصلوات الخمس والصلاة عليه ، فكيف بعمل ليس بواجب باتفاق

المسلمين . ا ه‍ ( ص 74 ) .

وقلده الألباني فحكم على هذا الحديث بالبطلان فما أصابا .