رفع المنارة — الصفحة ٢٢٣

- دفع علة توهمها صاحب كتاب " هذه مفاهيمنا " وأخرى مشابهة لها عنه أيضا

- دفع علة توهمها صاحب كتاب " هذه مفاهيمنا " وأخرى مشابهة لها عنه أيضا

نفيا المعرفة فقط ولم يحكما بالجهالة مما يدل على معرفتهما التامة

بالفن .

بينما جازف الألباني فادعى جهالة الرجل ، وبون شاسع بين

اللفظين .

قال الحافظ في " اللسان " في ترجمة إسماعيل بن محمد الصفار

( 1 / 432 ) :

" لم يعرفه ابن حزم فقال في " المحلى " : إنه مجهول . . . ومن

عادة الأئمة أن يعبروا في مثل هذا بقولهم لا نعرفه أو لا نعرف حاله ،

وأما الحكم عليه بالجهالة بغير زائد لا يقع إلا من مطلع عليه أو

مجازف " . ا ه‍

فليتأمل المطلع الفارق بين الصنيعين ، صنيع أهل الفن وصنيع

غيرهم . وكم للألباني من عدول عن " عدم المعرفة " إلى "

الحكم بالجهالة " ، وهو خطأ شائع في كتبه وقد نبهت عليه في مقدمة

النقد الصحيح لما اعترض عليه من أحاديث المصابيح للحافظ صلاح

الدين العلائي والله المستعان .

وأما عن العلة الثالثة وهي مظنة الانقطاع بين أبي صالح ذكوان

السمان ومالك الدار .

هذه العلة المتوهمة ذكرها صاحب كتاب " هذه مفاهيمنا " ( ص

62 ، 63 ) .

وهذا الذي ظنه صاحب الكتاب المذكور ظن باطل لا يغني من

الحق شيئا ، ويكفي في بطلانه أن تعرف أن أبا صالح ذكوان السمان

مدني كمالك الدار وجل روايته عن الصحابة ، ولم يكن مدلسا ،

والمعاصرة تكفي للحكم على السند بالاتصال كما هو مقرر .