رفع المنارة — الصفحة ٢٠٦

- عجب من الألباني إذ ينقل ما يفيد تضعيف الرجل ويكتم ما يفيد تصحيح حديثه ! ! ولم يكتف بذلك بل تعدى على شيخنا عبد الله الغماري وبيان أن الصواب حليف شيخنا رحمه الله تعالى

وأما سعيد بن زيد فتكلم فيه ، لكن وثقه ابن معين وابن سعد

والعجلي وسليمان بن حرب وغيرهم .

وقد احتج به مسلم في صحيحه .

وقد كفانا الحافظ الذهبي مؤنة تفصيل القول في قبول حديثه بإيراده

إياه في جزء " من تكلم فيه وهو موثق " ( ص 85 ) ، وحديثهم لا

ينزل عن درجة الحسن عنده ، كما صرح بذلك في مقدمة الجزء

المذكور ( ص 27 ) .

فلا تلتفت أيها المنصف بعد ذلك لمن يشغب عليك ويضعف

الرجال المخرج لهم في الصحيح .

وأما عمرو بن مالك النكري ، فقد وثقه ابن حبان ( الثقات

7 / 228 ) ، ولا يقول قائل إنه من المجاهيل الذين يدخلهم كتابه

الثقات ، فالرجل روى عنه جماعة من الثقات ، وعندما ترجمه ابن

حبان في ثقاته قال ما نصه :

عمرو بن مالك النكري كنيته أبو مالك ، من أهل البصرة ، يروي

عن أبي الجوزاء ، روى عنه حماد بن زيد وجعفر بن سليمان وابنه

يحيى بن عمرو ، ويعتبر حديثه من غير رواية ابنه عنه ، مات سنة

تسع وعشرين ومائة . ا ه‍

وأكثر من هذا أن ابن حبان ترجم لعمرو بن مالك النكري في

مشاهير علماء الأمصار ( ص 155 ) ضمن طبقة أتباع التابعين في

البصرة وقال : وقعت المناكير في حديثه من رواية ابنه عنه ، وهو في

نفسه صدوق اللهجة . ا ه‍ .

فأنت ترى أن ابن حبان عرف اسم الراوي وكنيته وبلده وشهرته

بالعلم وعرف الرواة عنه ، وأنه قد سبر روايته بدليل قوله يعتبر حديثه

. . . إلخ ، وقوله وقعت المناكير . . . إلخ .