رفع المنارة — الصفحة ١٨٦

- إعلال الألباني أحد طرقه وحكمه عليه بالوقف وبيان أن الرفع هو الصواب

وقد صرح بذلك ابن عبد الهادي في التنقيح ( 1 / 350 ) طبعة

مصر .

ثانيهما : إن حاتم بن إسماعيل لم ينفرد برفع الحديث بل وافقه على

الرفع محمد بن إسحاق كما تقدم با لإضافة إلى شاهد عبد الله بن

مسعود المذكور أولا .

والصواب هنا أن يقال : إن أبان بن صالح كان يرفعه أحيانا ،

وأحيانا أخرى لا ينشط لرفعه ونظائره كثيرة جدا . والله أعلم .

وعليه فإعلال الألباني للطريق المرفوعة بالموقوفة تمحل لا معنى له

وعلة لا تساوي سماعها يريد بها دفع الحديث والتخلص منه بأي

وسيلة كانت ولو بمخالفة قواعد الحديث فاللهم غفرانك .

ومما سبق بيانه يعلم أن الحديث جيد مقبول ولا بد خاصة وأن

الشاهد الثالث حسن الإسناد لذاته والله أعلم .

* * *

فائدة

إذا ورد حديث بسند ضعيف يصير من قسم المقبول الذي هو أعم

من الصحيح والحسن إذا تلقته الأمة بالقبول ، أما إذا عمل به بعض

الأئمة - كحديثنا هذا - ففي عملهم تقوية له .

قال الحافظ البيهقي في السنن الكبرى ( 3 / 52 ) بعد أن روى

حديث صلاة التسبيح ما نصه : وكان عبد الله بن المبارك يفعلها

وتداولها الصالحون بعضهم عن بعض وفيه تقوية للحديث المرفوع .

ا ه‍