رفع المنارة — الصفحة ١٤٧

- كلام متهافت للألباني ولبعض من يرددد صدى كلامه

على حكايتها ، والكمال لله تعالى والمعصوم هو رسوله صلى الله عليه وسلم .

وإن تعجبت من اعتماد البعض على هذه الرواية الساقطة في رمي

عطية العوفي بتدليس الشيوخ فأعجب أكثر لتوارد الكثير على هذا

الجرح المردود ، فصار هؤلاء خلف المعتمدين على هذه الرواية

الساقطة تقليدا لا غير ، ومع كون قولهم جاء عاريا عن الدليل فإنهم

لم يذكروا ما يؤيد دعواهم ويقيم صلب مستندهم ولو وجدوا شيئا

لذكروه خاصة المتأخرين منهم ، ولما لم نجد ذلك علم أن من تأخر

قلد المتقدم وحصل التوارد على الخطأ وهذا له نظائر كثيرة في كتب

الرجال فالحمد لله على توفيقه . ولم أجد من تنبه لهذا الخطأ من

أهل الحديث إلا اثنان .

أولهما : الحافظ البارع أبو الفرج عبد الرحمن بن رجب الحنبلي

حيث قال في شرح علل الترمذي ( ص 471 ) بعد نقله أصل الحكاية

عن العلل للإمام أحمد ما نصه :

ولكن الكلبي لا يعتمد على ما يرويه . ا ه‍ .

وثانيهما : الحافظ السيد أحمد بن الصديق الغماري ، فقال في

الهداية في تخريج أحاديث البداية ( 6 / 172 ) في أثناء كلام له

عن عطية العوفي :

وإنما نقلوا عنه التدليس في حكاية ما أراها تصح مع الكلبي . ا ه‍ .

وقد تقعقع الألباني كعادته فشنع في توسله ( ص 94 - 98 ) على

عطية العوفي بسبب هذه الرواية التالفة وشنع على من حسن الحديث ،

وهو كلام لا يتلفت إليه ولا يشتغل برده لما علمت من حال هذه الرواية