رفع المنارة — الصفحة ١١٠

- الرد على دعوى الألباني مخالفة شبيب بن سعيد الحبطي للثقات ثم دعواه الاختلاف عليه

2 - العباس بن فرج روى الوجهين فقد أسند القصة عن إسماعيل

ابن شبيب عن أبيه أخرجها البيهقي في دلائل النبوة ( 168 / 6 )

فوافق الحجة العلم يعقوب بن سفيان الفسوي .

فبقي اثنان من الثلاثة ، فهل ما زال يصر المعترض على مخالفتهما

للفسوي ؟ التهم غفرانك .

والاثنان الباقيان أحدهما : الحسين بن يحيى الثوري لم أجده بعد

بحث ! فما أسرع انهيار صرح التعصب ! ثم إن تعجب فعجب من

محاولة تقديم رواية عون الضيف لأنه لم يرو القصة على من رواها

كشبيب وابنه أحمد وعبد الله بن وهب ويعقوب بن سفيان الفسوي

وغيرهم من الثقات ! .

3 - رواية الحديث على أي من الوجهين لا تعل الأخرى فكلاهما

صحيح ، وهذا مقرر ومعروف ، ذلك أن الاختلاف الذي يوجد الشك

والريبة في الرواية هو الاضطراب الذي لا يمكن توجيهه أما هنا فلا اختلاف

ولا اضطراب ونسأل الله السلامة والصون من التخبط والتعصب .

أما الأمر الأخير الذي ضعف به الألباني الحديث فهو قوله في

توسله ( ص 88 ) :

" ومخالفته للثقات الذين لم يذكروها في الحديث ) .

قلت : هذا تمحل غريب .

فأنت ترى أن الزيادة هي أن يروي جماعة حديثا واحدا بإسناد

واحد ومتن واحد ، فيزيد بعض الرواة فيه زيادة لم يذكرها بقية الرواة .

كذا لابن رجب في شرح علل الترمذي ( ص 310 ) .

وقال الحافظ في نكته على ابن الصلاح ( 2 / 692 ) : وإنما الزيادة