رفع المنارة — الصفحة ١٠٠

- الدفاع عن شبيب بن سعيد الحبطي ، الرد على الألباني ومن شايعه

ثم نص على أحد أفراد العموم ، وهو صحة كتابه ، فلم يشترط ولم

يصرح ولم يشر إلى شئ عن حفظه ، وكلامه لا مفهوم له ، وكنت

أود أن يبين من أين أتى بهذا الفهم الذي لا يحسد عليه ، والتفاته إلى

السب والشتم صرفه عن الفهم .

* تنبيه :

من غرائب التشويش والحذف في العبارات أن الألباني - غفر الله

لنا وله - حاول أن يستدل بعبارة علي بن المديني على ضعف حفظ

شبيب بن سعيد ، فقال في توسله ( ص 86 ) :

قال ابن المديني : كان يختلف في تجارة إلى مصر . . . إلخ ،

وحذف الألباني أهم كلمة من كلام ابن المديني التي صدر بها عبارته

وهي قوله : ( ثقة ) كان يختلف . . . إلخ ، فحذف الألباني كلمة

( ثقة ) من كلام ابن المديني ، وهكذا تكون الأمانة العلمية فالله

المستعان .

وقد أبعد الألباني فسلك مسلكا غريبا لم يسبق إليه ، فأهمل كلام

الأئمة الحفاظ الذين وثقوا شبيبا ، فنقله من طائفة الثقات الذين يقبل

حديثهم إلا غرائب وقعت في رحلاتهم إلى طائفة الضعفاء الذين لا

يقبل حديثهم إلا بشروط ، فشرط شرطين لقبول حديث شبيب بن

سعيد الحبطي ، فقال في توسله ( ص 87 ) :

الأول : أن يكون من رواية ابنه أحمد عنه .

والثاني : أن يكون من رواية شبيب عن يونس . ا ه‍

قلت : الذي أوقع الألباني في هذا القول الغريب هو عدم رجوعه