أقسام المولى — الصفحة ٩

عنه في الظاهر والانتشار " .

5 - الاستدلال على معاني الألفاظ اللغوية اعتمادا على " أهل الخبرة " من

دون اعتبار الإيمان ، بل الإسلام ، كما استند إلى شعر الأخطل .

6 - التزامه بانفتاح باب العلم باللغة ، بالاعتماد على أهلها المعترف بحجية

كلامهم فيه من أمثال الكميت ، ودفع ما أثير حوله من شبهة المذهب ، فقال : لو لم

يكن الحجة فيه ، كسائر الشعراء ، فإنه لا حجة فيها على حال ، ولو جاز هذا

الاحتمال على الكميت لجاز على غيره من الشعراء الكبار ، كجرير ، والفرزدق ،

والأخطل ، بل على لبيد ، وزهير ، وامرئ القيس ، حتى لا يصح الاستشهاد

بشئ من أشعارهم على غريب القرآن ، ولا على لغة ، ولا على إعراب .

ثم قال : وهذا قول ، من صار إليه ظهر جهله عند العقلاء !

أقول : لأنه يؤدي إلى سد باب اللغة ، وبالنتيجة إلى انقطاع الصلة

بالتراث ، وفي ذلك وأد الحضارة !

وقد انتهى الشيخ المفيد من هذه الرسالة وقد سد بها - على صغرها -

كل ثغرات الاستدلال بالحديث على الإمامة ، وأحكم طرق الاستدلال وسدد

القرائن الدالة على المراد ، ونفي احتمال غيره من المعاني المستعمل فيها اللفظ ، بما

لم يبق فيه مجال لمقال .

والحمد لله على كل حال .

وكتب

اليد محمد رضا الحسيني الجلالي