أقسام المولى — الصفحة ٥

المتواتر ، فقد احتوى على قرائن داخلية وخارجية تعين المعنى الأول ، الذي هو

الأصل في اللغة أيضا .

فذكر الشيخ : أن ما جاء في لفظ الحديث من تفريع قوله صلى الله عليه

وآله : " . فعلي مولاه " بحرف ( الفاء ) العاطفة ، التي لا يبتدأ بها الكلام ، يقتضي

تفريع هذا على ما جاء في صدر الحديث الذي قرر فيه النبي صلى الله عليه وآله

ولاية نفسه بقوله " من كنت مولاه . . . " الذي يراد به أولويته على الناس وفرض

طاعته وإمامته عليهم ، بلا ريب .

واستند الشيخ في دعم كلامه هذا إلى ما ثبت من حكمة النبي صلى الله

عليه وآله وسلم من مشيه على عرف أهل اللسان في التعبير والتخاطب عند

إرادته البيان ، فقال : إذ لو لم يرد ذلك ، وأراد ما عداه ، لكان مستأنفا لمقال لا تعلق له

بالمتقدم ، جاعلا لحرف العطف ( الفاء ) حرف الاستيناف ، وهذا لا يقع إلا من

أحد نفسين :

1 - جاهل باللغة والكلام .

2 - قاصد إلى التعمية والألغاز .

ورسول الله صلى الله عليه وآله يجل عن الوصفين ، وينزه عن النقص

في الصفات .

وخلاصة مراد الشيخ : أن الكلام إنما يلقى بغرض التفهيم والتفاهم بين

الناس ، والعارف باللغة إنما يريد ما هو الظاهر منه ، وإلا لنصب قرينة على إرادته

غير الظاهر ، ومع عدم نصبها فالكلام يحمل على ظاهره ، وما هو الأصل فيه ،

ودعوى عدم إرادة الظاهر ولو مع عدم نصب القرينة على غير الظاهر ، لا تصدر

إلا ممن يجهل بأصل اللغة ، وبأساليب التعبير المتعارفة عند البشر ، أو يكون ذلك