أقسام المولى — الصفحة ٣٢

بحرف العطف من " الفاء " التي لا يبتدأ بها الكلام ، فدل على أنه الأولى

دون ما سواه ، لما ثبت من حكمته عليه وآله السلام وأراد به البيان ، إذ لو

لم يرد ذلك وأراد ما عداه ، لكان مستأنفا لمقال لا تعلق له بالمتقدم جاعلا

لحرف العطف حرف الاستيناف وهذا ما لا يقع إلا من أحد نفسين :

أحدهما : جاهل باللغة والكلام

والآخر : قاصد إلى التعمية والألغاز .

ورسول الله صلى الله عليه وآله يجل عن الوصفين ، وينزه عن

النقص في الصفات .

وشئ آخر : لا يخلو رسول الله صلى الله عليه وآله فيما يلفظ به من

عبارة " مولى " من وجهين لا ثالث لهما على البيان :

إما أن يكون مراده فيه المعنى الذي قرر به الأنام ، من فرض

الطاعة على ما ذكرناه . أو يكون أراد غيره من الأقسام .

فإن كان مراده من ذلك فرض طاعته على الأنام ، فهو الذي نذهب

إليه وقد صحت الإمامة لأمير المؤمنين عليه السلام .

وإن كان مراده سواه من الأقسام ، فقد عبر عن مراده بكلام يحتمل

خلاف ما أراد ، وليس في العقل دليل على ما أراد ، وهذا ما لا يقع إلا من

جاهل ناقص عاجز عن البيان ، أو متعمد لإضلال المخاطبين عن

الغرض ، وعدوله عن الافهام .

وقد أجل الله نبيه عن هذين القسمين وأشباههما من النقص عن

الكمال .

وشئ آخر وهو : إذا كان لفظ " مولى " ينقسم على عشرة أقسام ، ثم

اعتبرنا ثمانية منها ، فأخرج لنا الاعتبار أن النبي صلى الله عليه وآله لم يقصد

إلى شئ منها ، ولم يرده على وجه من الوجوه ، ولا سبب من الأسباب ، ثبت