الخلافة المغتصبة — الصفحة ٩٣

الخلفاء ما داموا صحابة

والقرآن يتحدث عن الصحابة بكل واقعية ، ويستخدم عبارات تدل على أن

الصحبة ليست ميزة في ذاتها ، بقدر ما هي مرهونة بما يقدمه الصحابي من عمل

صالح ، يقول تعالى :

" محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم ، تراهم ركعا

سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود " .

فكلمة " منهم " تعبير عن اختصاص فئة معينة بالمغفرة والأجر العظيم . ليس

ذلك لقاء تمحورهم وصحبتهم للرسول ( ص ) وإنما لقاء إيمانهم وعملهم الصالح .

" وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما " .

وبمقتفى المفهوم بالمخالفة ، يبقى منهم من ليسوا من أهل الإيمان ولا من

أصحاب العمل الصالح . وعلى ذلك الأساس يحرمون المغفرة والأجر العظيم .

وكان هذا هو شأن أهل بيعة الرضوان الذين قال فيهم تعالى :

" لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم

فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا " .

فإن تخصيص فئة منهم بالثواب أمرا اقتضاه الواقع من حالهم . إذ هناك من

حضر بيعة الرضوان وهو ليس من ذاك المقام . بل هناك من عرف بالنفاق . وقد

حضر بيعة الرضوان فيمن حضرها عبد الله بن أبي رأس النفاق ، وأوس بن

خولي . فكونهم من أهل بيعة الرضوان يستبطن مغزى عميقا ، لا بد من البحث

عنه وراء منطوق الآية الكريمة . فالبيعة وحدها لا تكفي للحكم على أصحابها .

فعنصر الزمن الذي يعكس مدى صدق هذه البيعة من خلال استمرارية أصحابها

عليها أم تراجعهم عنها . فقيمة البيعة هي في مدى الالتزام بشروطها كلها ،

وتنحل تلك القيمة مع خروج أصحابها عليها . وكثير ممن حضر بيعة الرضوان لم

يلتزم بتلك الشروط كما سنرى .

وكان ذلك متوقفا على مدى صبره واستمرارهم عليه . وقد سمعوا ذلك من

الرسول ( ص ) إذ قال لهم : " إني فرطكم على الحوض من مر علي شرب وشرب لم

يظمأ أبدا ، ليردن علي أقوام أعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم فأقول أصحابي