الخلافة المغتصبة — الصفحة ٩٢

الخلفاء ما داموا صحابة

من أصحابه فقالت فرقة منهم : نقتلهم ، وقالت فرقة : لا نقتلهم ، نزلت الآية

الكريمة : " فما لكم في المنافقين فئتين والله أركسهم بما كسبوا " .

وحكم كل من عمار وبن مسعود بالكفر على عثمان وثاروا ضده مع جمع من

الصحابة " وقالت عائشة اقتلوا نعثلا - تعني عثمان - فقد كفر ( 78 ) " .

وفي ذلك قال لها ابن أم كلاب :

وأنت أمرت بقتل الإمام * وقلت لنا أنه قد كفر ( 79 )

ويوم السقيفة عندما قال أناس : اتقوا سعدا ، لا تطؤوه : قال عمر :

اقتلوه ، قتله الله .

وإذا تبين أن الصحابة لم يكونوا يفهمون الصحبة بذاك المعنى الذي اصطلح

عليه أهل الحديث المتأخرين . أدركنا إذ ذاك أنهم رجال كباقي الرجال مرهونون

هم أيضا بذنوبهم ، ومطالبون بالعمل الصالح ، وموعودون بنار جهنم . فإذا كان

هذا هو موقف الصحابي من أخيه الصحابي ، ترى أي موقف كان للرسول ( ص )

منهم ؟ .

كان رسول الله ( ص ) يسكت عمن حوله ، ويسمي كل من حوله صاحب .

وكان ذلك تساهلا منه وتأدبا . وكانت كلمة صحابي تقال في مواقع مختلفة . فتارة

يذكرها في السفر وأخرى في الحضر ، مرة يعني بها من صاحبه في الطريق . وأحيانا

يقولها عمن صاحبه في قضيته . وأخرى لمن أحاط به وسمع كلامه . ولهذا سمى

الذين هموا بقتله ب‍ " أصحابي " ، يوم تبوك كما تقدم .

إن كلمة صحابي في عهد رسول الله ( ص ) كانت تأخذ طابعا أدبيا يشترك فيها

البر والفاجر ، المؤمن والمنافق . ولم تكن العدالة منحة رخيصة عند الصحابي في

عهد رسول الله ( ص ) بل هي أمر له صلة بعمل الإنسان ، لذا قال لهم مرة :

" ما بعث الله من نبي ولا استخلف من خليفة إلا كانت له بطانتان بطانة تأمره

بالمعروف وتحثه عليه وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه فالمعصوم من عصمه الله ( 80 ) " .

( 78 ) الطبري ابن الأثير . ( 79 ) الطبري ابن الأثير .