الخلافة المغتصبة — الصفحة ٧٨

أهل البيت والأعلمية

ورفعة الشرف مع صفة العلم والهداية . كان من العقل ترجيح الأفضل على

المفضول ، ولا ينعكس ذلك لما فيه من مناقضة لمباني العقلاء وصريح النصوص .

هذا فيما لو ثبت أن الرسول ( ص ) قد أطلق لفظة قريش وإلا فإن بعض الطرق

التي روي بها حديث الاثني عشر يشتم منها عنصر التدليس والتلبيس . إذ هناك

من لمح ببني هاشم والرواية في صحيح البخاري من طريق جابر بن سمرة هي

قوله : سمعت رسول الله ( ص ) يقول : يكونوا اثنا عشر أميرا ، فقال كلمة لم

أسمعها فقال أبي : كلهم من قريش فالكلمة التي لم يسمعها هي على طريقة

والثالثة لم أسمعها . وهي مما اعتاد عليه المحدثون والرواة في التلبيس .

يقول صاحب ينابيع المودة : " قال بعض المحققين : إن الأحاديث الدالة على

كون الخلفاء بعده ( ص ) اثنا عشر ، قد اشتهرت من طرق كثيرة فبشرح الزمان ،

وتعرف الكون والمكان ، علم أن مراد رسول الله ( ص ) من حديثه هذا : الأئمة

الاثنا عشر من أهل بيته وعترته ، إذ لا يمكن أن يحمل هذا الحديث على الخلفاء

بعده من أصحابه ، لقلتهم عن اثني عشر ( وهم أربعة ) ولا يمكن أن يحمله على

ملوك الأموية ، لزيادتهم على اثني عشر ( وهو ثلاثة عشر ) ، ولظلمهم الفاحش ،

إلا عمر بن عبد العزيز ولكونهم غير بني هاشم ، لأن النبي ( ص ) قال " كلهم من

بي هاشم " في رواية عن عبد الملك ( 61 ) " .

ونجد في نهج البلاغة شرحا مبينا لمعنى الأئمة من قريش ، يقول الإمام علي

( ع ) :

" إن الأئمة من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم ، لا تصلح على سواهم

ولا يصلح الولاة من غيرهم " .

وروى الحمويني الشافعي في فرائد السمطين ، عن بن عباس قال رسول الله :

" أنا سيد النبيين وعلي بن أبي طالب سيد الوصيين وأن أوصيائي بعدي اثنا عشر ،

أولهم علي بن أبي طالب وآخرهم المهدي " .

وهكذا تدل القرائن على أن إطلاق حديث الخلفاء الراشدين على الأربعة

( 61 ) ينابيع المودة .