الخلافة المغتصبة — الصفحة ٥٩

الباب الأول الخلفاء الراشدون حبكة مفتعلة ! الفصل الأول : الاصطلاح والمفهوم

بالنواجد " ( 13 ) .

واعتاد أهل السنة والجماعة أن يعينوا الخلفاء الأربعة ، كتخصيص لهذا

الحديث ، وهو ما ذكره صاحب الموافقات عن النبي ( ص ) " إن الله اختار أصحابي

على جميع العالمين سوى النبيين والمرسلين ، واختار لي منهم أربعة : أبا بكر وعمر

وعثمان وعلي " :

وقبل الشروع في الرد على هذا الادعاء . أرى من الأولى إثارة نقطة حساسة في

هذا المقام . فما ثبت عن الرسول ( ص ) من طريق آخر ، إنه حدد معنى الخلفاء

من بعده ، وجعل صفتهم رواية الحديث والسنة . قال " اللهم ارحم خلفائي .

اللهم ارحم خلفائي . اللهم ارحم خلفائي . قيل له : يا رسول الله ، من

خلفاءك ؟ .

قال : " الذين يأتون بعدي يروون حديثي وسنتي " .

فهذا التحديد يعرف بصفة خلفاء الرسول ( ص ) الذين يعملون على نشر

سنته . ويستفاد من ذلك أن سنتهم واحدة بهذا الاعتبار الذي تحدده وحدة

المصدر ، ووحدة الاتجاه في سنتهم جميعا ، باعتبارها واقعة في خط سنة الرسول

( ص ) فلننظر كيف كان موقف الخلفاء ما عدا علي ( ع ) من السنة والحديث .

جاء في تذكرة الحفاظ ، إنه بعد وفاة النبي ( ص ) جمع أبو بكر الناس ، وخطب

فيهم قائلا :

" إنكم تحدثون عن رسول الله ( ص ) أحاديث تختلفون فيها ، والناس بعدكم

أشد اختلافا ، فلا تحدثوا عن رسول الله ( ص ) شيئا ، فمن سألكم فقولوا : بيننا

وبينكم كتاب الله فاستحلوا حلاله وحرموا حرامه " .

وكان هذا الإجراء تعسفيا لمنع الرواية ومحاصرة السنة . والإبقاء على القرآن ،

لكونه حمال ذو وجوه ، يسهل عليهم التلبيس والتضليل . ولا عليك من دفاع أهل

التبرير من خوف أبي بكر على كتاب الله . وهو الذي منع فاطمة من إرث أبيها

لحديث انفرد به .

( 13 ) سنن بن ماجة ص 16 ج 1 دار الكتب العلمية بيروت .