الخلافة المغتصبة — الصفحة ٣٧

نتيجة المدخل

إن الإسلام كما فهمه نفر كبير منهم ، هو أن يرفع الله به أقواما ويحط به

آخرين . فالقبلية كانت هي الأساس الذي يقوم عليه شأنهم ويتشكل منه

وجدانهم . ويذكر المسعودي إن أبا بكر قد بلغه في أيام حكمه عن أبي سفيان ،

أمر ، فأحضره وأقبل يصيح عليه ، وأبو سفيان يتملقه ويتذلل له ، وأقبل أبو

قحافة فسمع صياح أبي بكر ، فقال لقائده : على من يصيح ابني ؟ فقال له : على

أبي سفيان ، فدنا من أبي بكر وقال له : أعلى أبي سفيان ترفع صوتك يا عتيق ؟ وقد

كان بالأمس سيد قريش في الجاهلية . لقد تعديت طورك وجزت مقدارك ، فتبسم

أبو بكر ومن حضره من المهاجرين والأنصار ، وقال له : يا أبت ، إن الله قد رفع

بالإسلام قوما وأذل به آخرين .

وذكر بن عساكر في تهذيبه ، إن عمر بن الخطاب قدم مكة ، فقالوا له : إن أبا

سفيان ابتنى دارا ، فألقى الحجارة فحمل علينا السيل ، فانطلق معهم عمر ،

وحمل الحجارة على كتف أبي سفيان ، فرفع عمر يده وقال : الحمد لله الذي آمر

أبا سفيان ببطن مكة فيطيعني .

أما موقف هؤلاء من بني هاشم الذين كانوا حطب النار في كل صراعات

المجد . فقد كرهوا لها الخلافة فيما بعد : حق لا يجتمع لها فضل النبوة والخلافة .

فعندما قال البعض لعمر : " فما يمنعك منه ؟ قال : أكره أن أتحملها حيا وميتا ، وفي

رواية لا أجمع لبني هاشم بين النبوة والخلافة " ( 37 ) .

ولقد أدرك بعضهم خلفية تيار الاغتصاب ، وواجههم بنفس المنطق . فهذا

سعد بن عبادة الخزرجي يرفض بيعة أبي بكر ، وتحصل بينه وعمر مشادات

كلامية ، ويقول له : " لألحقنك بقوم كنت فيهم تابعا غير متبوع " .

وأما أبو سفيان الذي أدرك أن أبا بكر وعمر بن الخطاب ما فعلا ذلك إلا طلبا

للرفعة : " ما بال هذا الأمر في أقل حي من قريش ، والله لئن شئت لأملأنها خيلا

ورجالا " ( 38 ) .

( 37 ) شرح النهج ابن أبي الحديد / الإمامة والسياسة ابن قتيبة . ( 38 ) الطبري / التاريخ ص 449 ج 2 طبعة 1358 ه‍ 1939 م مطبعة الاستقامة بالقاهرة .