الخلافة المغتصبة — الصفحة ٢٢٧

الخليفة الثاني عمر بن الخطاب

سلوكه ولا يستقيم دين مع الادمان ، لأن هذا الأخير مفتاح لكل الشرور

ولعل ما أحدثته ذرته من أذى وشرور هو من ذلك المفتاح .

إن الالتزام الديني يعني الطاعة والامتثال ، وفي سيرة عمر ما يناقض كل ذلك

من الأساس .

بدأ من رفضه صلح الحديبية ، والامتناع عن قتل ذي الخويصرة رغم قرار

الرسول ( ص ) بذلك ، ومرورا بامتناعه السير مع أسامة ، وأشياء أخرى .

وقد جعلوا للفاروق ميزة ، انفرد بها ، وكانت خاصية من خاصياته ، وهي

العدالة .

وياليتني أفهم إلى أي درجة من الأمية التاريخية وصل الحال بالمؤرخين والأدباء

حتى يجعلوها من بديهيات التاريخ والسيرة .

ونظرا لمنهجنا في هذا الباب نتوخى عرض نماذج من . تلك المرويات التي تناقض

صفة العدالة عن عمر بن الخطاب . ذلك بأن موضوع إزاحة الستار عن الوجه

الحقيقي للمقدس ، يعرف حساسية صعبة ، لذلك سوف نتمسك بالنص ،

وبالروايات التي أوردها علماء العامة في شأنه .

* سبق أن ذكرنا حادثة جلد عمر للأعرابي الذي شرب من عسه فسكر ، مع

أنه لم يفعل شيئا حراما ، ولو كان عمر عادلا كما يقولون ، إذن لأقام الحد على

نفسه أو ليترك الأعرابي لحال سبيله ، أو لا أقل ليتأمل الموضوع قبل إصدار

الأحكام .

فالأعرابي يشرب من عس عمر بن الخطاب - الخليفة - وتلك قرينة كاملة على

رفع الحد عنه لأن المظنون من عس - أمير المؤمنين - ألا يكون فيه ما يسكر .

فتأمل .

* مر علي بمجنونة قد زنت وهي ترجم فقال علي لعمر : يا أمير المؤمنين ! أمرت

برجم فلانة ؟ قال : نعم ، قال : أما تذكر قول رسول الله ( ص ) رفع القلم عن

ثلاثة : عن النائم حتى يستيقظ ، وعن الصبي حتى يحتلم ، وعن المجنون حتى