الخلافة المغتصبة — الصفحة ٢٢٢

الذاكرة أساس الشخصية

منطق القرآن ، وتناقض حجمه الحقيقي في واقعه .

* روى أنس بن مالك قال : " جاءت امرأة من الأنصار فقالت : يا رسول

الله ! رأيت في المنام كأن النخلة التي في داري وقعت وزوجي في السفر فقال :

يجب عليك الصبر فلن تجتمعي به أبدا ، فخرجت المرأة باكية فرأت أبا بكر فأخبرته

بمنامها ولم تذكر له قول النبي ( ص ) فقال : اذهبي فإنك تجتمعين به في هذه

الليلة . فدخلت إلى منزلها وهي متفكرة في قول النبي ( ص ) " .

وقول أبي بكر ، فلما كان الليل وإذا بزوجها قد أتى فذهبت إلى النبي ( ص )

وأخبرته بزوجها ، فنظر إليها طويلا فجاءه جبريل وقال : يا محمد : الذي قلته هو

الحق ، ولكن لما قال الصديق إنك تجتمعين به في هذه الليلة استحيا الله منه أن

يجري على لسانه الكذب ، لأنه صديق فأحياه كرامة له ( 13 ) .

ليس الغلو فيما ذكر من أن الله استحيا من أبي بكر ، وكأن الحياء - أعوذ بالله -

من شأنه تعالى . . علا عن ذلك علوا كبيرا . وإنما يكمن ذلك في نزعة خفية تجعل

الأفضلية لأبي بكر على رسول الله ( ص ) ، فأبو بكر له شخصية أقوى من النبي

( ص ) مما جعله تعالى ، يستحيي من أبي بكر ولا يستحي من النبي ( ص ) .

ويفضل تعزيز موقف أبي بكر ولا يبالي بالنبي ( ص ) وكأن أبا بكر أصدق من

رسول الله ( ص ) وفي ذلك غلو لمن ألقى السمع وهو بصير .

- ذكر النسفي إن رجلا مات بالمدينة فأراد النبي ( ص ) أن يصلي عليه فنزل

جبريل وقال :

يا محمد لا تصل عليه ، فامتنع فجاء أبو بكر فقال : يا نبي الله صل عليه فما

علمت منه إلا خيرا ، فنزل جبريل وقال : يا محمد صل عليه ، فإن شهادة أبي بكر

مقدمة على شهادتي ( 14 ) .

ولا يلاحظ القارئ من هذا الحديث سوى أسلوبا آخر أكثر تعفنا من الأول ،

( 13 ) نزهة المجالس 2 ص 184 . ( 14 ) نزهة المجالس 2 ص 184 .