الخلافة المغتصبة — الصفحة ٢١٧

الذاكرة أساس الشخصية

الصدق والصديق . . أية علاقة .

في بداية كلامنا نطرح اعتقادنا حول تعسف هذه الأوصاف . . فاسم الصديق

لم يتحول إلى كنية لأبي بكر إلا في العهود المتأخرة والاسم الذي كثر تداوله في زمن

الرسول ( ص ) هو " أبو بكر " وابن أبي قحافة ، ولم تكن تلك سوى من إبداع

البكرية وأنصار مدرسة الرأي ، لكي يجعلوها شعارا معززا للخلافة المغتصبة .

وقد جعلوا صفته تلك كناية عن إسلامه المبكر وتصديقه للرسول ( ص )

وللعاقل أن يتأمل في ثنايا هذه الحبكة التعسفية ، فليس أبو بكر هو أول وآخر من

آمن وصدق بالرسول ( ص ) فكثير من أصحابه آمنوا به وصدقوه بل وبعضهم سبقه

بالصدق والإيمان .

والإمام علي ( ع ) كان - على صغر سنه - أول من أعلن إسلامه بعد بعثة

الرسول ( ص ) وهو أول من صدقه . . وهو المدعو صديقا ، وقد ادعاها لنفسه

وأنكرها على غيره .

وكأنه بذلك يروم فضح سياسة خلق الشعارات وإطلاقها بلا مبررات .

يقول : " أنا الصديق الأكبر ، لا يقولها بعدي إلا كاذب آمنت قبل أن يؤمن

الناس سبع سنين ( 4 ) " .

ومن صدقه ، رأينا كيف نازع أهل البيت ( ع ) بحديث مزعوم في شأن إرثهم .

ومنعهم حتا لهم من الله به عليهم . وسوف أعطيكم هنا بعضا من القرائن

التي لا تجعل لشعار الصدق مصداقية في سلوك ومواقف الخليفة .

1 / الصدق في المواطن .

إن أولى التعاريف التي جعلت للصدق في الإسلام ، هو الصدق في المواطن

وعدم الفرار عند الزحف ، وهو ما رأيناه عند الخلفاء الثلاثة عندما فروا يوم أحد ،

وخذلوا الإسلام ، وتركوا الرسول ( ص ) منفردا في مواجهة الموقف ، وإنه لعمري

عين الخذلان ، ودليل عدم الصدق ، وكذلك يوم رجع فارا من خيبر .

( 4 ) خصائص الإمام النسائي .