الخلافة المغتصبة — الصفحة ٢١٢

العبقرية

ناحية تظافر معاني العبقرية واشتباك دلالاتها .

العبقري هو ذلك الذي شحذ ملكاته كلها بموهبة خارقة ، وجعلها بحيث

تكون حالة من حالاته الدائمة ، وحالة من حالاته الشمولية ، فهو عبقري ، لأنه

دائم السمو والإبداع والخلق ، ولأنه شامل في كل هذا ، فهو سامي بكل ما تعني

كلمة سمو ، في الروح والعقل والبدن ، وبهذا الاعتبار كان عدد العباقرة معدودا

على الأصابع ، ونادرا كندرة الكبريت الأحمر ! .

والعبقرية أيضا ينظر إليها في محيطها الجغرافي وبيئتها الاجتماعية ، وطورها

التاريخي فهي لها ما يميزها عن العبقرية في بلاد الإغريق ، أو في بلاد فارس ، ذلك

أن أجواء الصحراء العربية وما يميز ساكنتها من خشونة في الطباع ، وانقسام في

الاجتماع ، وتنقل عبر الكثبان الرملية البعيدة والمرهقة بخيامها المنتصبة وإبلها

المتسيبة وأشعارها وأرجازها . ليست هي إغريقيا أو أثينا أورقورينا .

بتماثيلها ومسارحها وحكمها . وينقلنا إلى تلك المفارقة ما جرى بين الطبيب

اليوناني والإمام علي ( ع ) ( 1 ) .

فهذا الطبيب اليوناني ، بالإضافة إلى شركه وجهله المسبق بحقائق هذه

الشخصيات ، لم يكن مستهزئا ولا حاقدا ، إنه عالم من علماء الطب الحكمي .

جاء متشبعا بنظرة الأغارقة للجمال كما تمثله ايقوناتهم وكما برز في نحوتهم . الساق

العامرة الممتلئة ، والانسجام العضلي الدقيق كما تبدعه أنامل النحاة في بلاد

الإغريق ، وكان ذلك الطبيب يرى أن ما ينقص عظمة الإمام علي ( ع ) هو هذه

الساق الدقيقة النحيلة وعدم الانسجام بين بطنه وساقه ، كانت هذه النظرة تختلف

عن نظرة عبقري آخر ، ابن الجزيرة العربية ، متشبعا بقيم سماوية تبعث في سمو

الروح وقوة الباطن وجمال الخلق الاجتماعي ، وتجد بديلا عن حسن المراسم

والقسمات ومضة النور التي تخرج الذات من ظلمتها وتكسبها جمالا أخاذا ،

يخاطب النظر والروح معا ، إنها مفارقة ، تجعل من معاني العبقرية أمرا معقدا

للغاية ، والعقاد وهو يأخذ على نفسه العمل على إبراز جانب العبقرية من

( 1 ) الإحتجاج / الطبرسي ص 35 .