الخلافة المغتصبة — الصفحة ٢٠٥

شبهات ابن خلدون والرد عليها

وأي دين بقي لهم عندما زحزحوا الولاية الشرعية عن أهلها .

واعتبر عدم شهرة الوصية مقابل شهرة الصلاة ، كدليل على عدم وقوع

الأولى ، وشبهته في ذلك واضحة ، ذلك أن الشهرة لا تجبر الضعيف ، ورب

حديث تواتر نقله على ألسن الغوغاء وهو في أصله من مرفوعات الوضاعين ، ورب

حديث صحيح صريح ، استضعفته يد السلطان ، فصار في دهاليز الآحاد ، وهبنا

قبلنا طريقة برهانه ، فإن أحاديث الوصية كما ذكرنا هي مما اشتهر وتواتر ، وإن

حديث الصلاة رغم إنه لا يفيد في هذا المقام هو مما شذ وضعف فأي شهرة باتت

لحديث الصلاة ، وبأي الحديث أنتم مؤمنون ! .

ويشط النصب بابن خلدون فيقرر :

" ويدل ذلك أيضا على أمر الإمامة والعهد بها لم يكن مهما كما هو اليوم ( 143 ) " .

ويقول :

" فانظر كيف كانت الخلافة لعهد النبي ( ص ) غير مهمة ، فلم يعهد فيها . ثم

تدرجت الأهمية زمان الخلافة بعض الشئ ( 144 ) " .

أي إن الإمامة لم تكن ذات أهمية إلا مع تدهور الوازع الديني وذهاب الوصي

وغياب المعجزة ، وحلول العصبية محل ذلك ، وهذا لعمري تناقض كبير ، فها هو

يعتبر أن الإمامة لم تكن تقوم على العصبية ، ويعترف في ما سبق من كلام بما جرى

من جدال داخل السقيفة على أساس أن الفريقين كانا يجادلان بالانتساب إلى

العشيرة ، كانتساب أبي بكر لقريش ورد عمر على الأنصار بنفس المنطق .

وليتني عرفت أي طريق يسلك ابن خلدون لأقتفي آثاره ، ومن أي معين

يغترف تبريره لكي أضبط قصده ، إذ كيف تكون الإمامة غير مهمة في تلك

الفترة ، وهي مما أثار أشد الخلافات بعد رسول الله ( ص ) وفيها يقول

الشهرستاني : ما استل سيف في الإسلام مثل ما استل في الإمامة ( 145 ) .

( 143 ) نفس المصدر ص 224 . ( 144 ) نفس المصدر ص 225 . ( 145 ) الملل والنحل / الشهرستاني .