الخلافة المغتصبة — الصفحة ١٨٦

كربلاء . . نموذجا آخر

فماذا قال في الحسين ، وما موقفه من يزيد ؟ .

إن الحسين ( ع ) في تاريخ مكيافيلي العرب . . كان رجلا مشهورا . . وإن كان

عادلا ومحقا . . وذلك عندما ظنها من نفسه بأهليته وشوكته ( 108 ) " . . . وإن كان

ابن خلدون قد اعترف له بالأهلية .

" فأما الأهلية فكانت كما ظن وزيادة " إلا أنه خطأه في ظن الشوكة " وأما

الشوكة فغلط يرحمه الله فيها " .

ودليله على ذلك ، " أن عصبية مضر كانت في قريش ، وعصبية قريش في عبد

مناف ، وعصبية عبد مناف إنما كانت في بني أمية ، تعرف ذلك لهم قريش وسائر

الناس ( 109 ) " .

وقد أسرف ابن خلدون في نسبة الغلط إلى الإمام الحسين ( ع ) إذ قال غير

ما مرة :

1 - وأما الشوكة فغلط يرحمه الله فيها .

2 - فقد تبين لك غلط الحسين ( ع ) إلا أنه في أمر دنيوي لا يضره الغلط فيه .

3 - وأما الحكم الشرعي فلم يغلط فيه لأنه منوط بظنه ، وكان ظنه القدرة على

ذلك .

4 - وعلموا غلطه في ذلك ولم يرجع عما هو بسبيله لما أراده الله .

5 - فلا يجوز قتل الحسين مع يزيد ولا ليزيد .

ابن خلدون الذي أسرف في التصويب في شأن معاوية ويزيد ، هاهو يبالغ في

تخطئة الحسين ( ع ) ، وقد كان أحرى به أن يرد الأمور إلى منطقها الحقيقي ، من

دون تعسف ولا افتعال ، ذلك أن الأمور يومها كانت تتحرك في دائرة المسؤولية

الدينية ، وأن المسلم به يومها أن الخلافة أمر شرعي يتولاها من هو أحق بها ، ولم

يكن منطلق الحسين ( ع ) ظني كما يحلو لابن خلدون أن يسميه ، وإن كان الأمر

( 108 ) تاريخ ابن خلدون ص 228 ج 1 . ( 109 ) نفس المصدر ص 228 .