الخلافة المغتصبة — الصفحة ١٨٣

ابن خلدون ومعاوية بن أبي سفيان !

فالنسب وهو أس العصبية ومناط الغلبة ، والاستقامة هي ضمان اعتبار الملك

خلافة .

أولا : النسب

النسب بالنسبة لابن خلدون من المسائل الأساسية في تاريخه ، بها افتتح كتاب

العبر ، وضرب الآراء بعضها ببعض ، ما بين ناف ومثبت ، وانتصر لعلم

الأنساب ، مشيرا إلى أهميته قائلا :

" قالوا وتدعو الحاجة إليه في كثير من المسائل الشرعية ، مثل تعصيب الوراثة

وولاية النكاح ، والعاقلة في الديات ، والعلم بنسب النبي ( ص ) ، وإنه القرشي

الهاشمي الذي كان بمكة ، وهاجر إلى المدينة . فإن هذا من فروض الإيمان

ولا يعذر الجاهل به . وكذا الخلافة عند من يشترط النصب فيها . فهذا يدعو إلى

معرفة الأنساب ويؤكد فضل هذا العلم وشرفه ، فلا ينبغي أن يكون ممنوعا "

وفي ذلك المبحث تعرض لنسب الأمويين وأشار إلى معاوية قائلا :

" وعقب معاوية بين الخلفاء والإسلام بين معروف يذكر عند ذكرهم ( 106 ) " .

وركز ابن خلدون على نسب قريش في موضوع السقيفة ، وجعله منطقا

وجدالا انتصروا به على الأنصار ، فلا يخفى بعد هذا إن ابن خلدون ممن يهتم

بالأنساب ويجعل لها أهمية كبرى في تمييز الأشخاص والعشائر .

ونطرح السؤال : هل هناك ما يثبت طيب مولد معاوية وطهارته ؟ .

النسابة هشام بن محمد الكلبي ، من المعتمدين عند ابن خلدون وممن استشهد

بتراجمهم ، يوقفنا في مثالبه الشهيرة عند نسب معاوية قائلا : كان معاوية لأربعة :

لعمارة بن الوليد بن المغيرة المخزومي ، ولمسافر ابن عمرو ، ولأبي سفيان ، ولرجل

آخر سماه .

وكانت حمامة ، وهي بعض جدات معاوية ، كان لها راية بذي المجاز يعني من

( 106 ) نفس المصدر ص 377 ج 2 .