الخلافة المغتصبة — الصفحة ١٨٢

ابن خلدون ومعاوية بن أبي سفيان !

ولذلك لم يكن يجد حجة مناهضة في تبرير عدم تضارب الملك مع النبوة

والخلافة في مثال ملك معاوية ، بل ارتكز على ضرب متهالك من القياس ،

القياس مع الفارق ! " أما الملك الذي هو الغلبة والقهر بالعصبية والشوكة فلا ينافي

الخلافة والنبوة ، فقد كان سليمان بن داود وأبوه صلوات الله عليهما نبيين وملكين

وكلنا على غاية الاستقامة " .

فابن خلدون كان يجهل أو يتجاهل أن هذا قياس لا أساس ينهض به في مقام

الحجية ، لأن ملك داود وسليمان هو مما آتاهم الله إياه من دون غلبة أو عصبية ،

وإنه لم يكن في مقاومة أناس ربيين ، أو سفك الدماء المؤمنة ، أو سب الرموز

الدينية ، ومعاوية بن أبي سفيان ، ممن أجرى أودية من الدماء كان ضحيتها جيل

كامل من المسلمين ، وإنه أقام ملكه على محاربة رموز الإيمان ومنازلة التراث

الديني ، وحسبك أن يعترف ابن خلدون بقيمة أهل البيت في مقام آخر حين

اقتضى ذلك منمه التبرير ، وقد كان معاوية شديدا عليهم ، يقول ابن خلدون ،

متزلفا إلى الدولة الشريفية في المغرب ومدغدغا لمشاعرها : " على أن تنزيه أهل

البيت عن مثل هذا من عقائد أهل الإيمان ، فالله سبحانه قد أذهب عنهم الرجس

وطهرهم تطهيرا . ففراش إدريس طاهر من الدنس ومنزه عن الرجس بحكم

القرآن . ومن اعتقد خلاف هذا فقد باء بإثمه وولج الكفر من بابه " . ولا يهمنا

هنا إن كان ابن خلدون قال ذلك في لحظة الدفاع عن مآرب أخرى . كأن يركز

على طهارة المنسب ورفعته في عصمة بعض الخلفاء من القيام بما ذكره المؤرخون في

أحوالهم كالرشيد والمأمون . إن ذلك عندي من باب " صلى وصام لأمر يطلبه ،

فلما قفى الأمر فلا صلى ولا صاما " .

ولكنها تبقى شهادة منه تؤكد على عظمة شأن أهل البيت وعصمة القرآن لهم ،

وهذا لم يمنعه من أن يبرر ملك معاوية الذي قام على قتال وحصار أهل البيت

( ع ) . حتى أن ابن خلدون أنهى كلامه في كل تلك الأحداث بمدح معاوية والدعاء

قائلا :

" والله يحشرنا في زمرتهم ويرحمنا بالاقتداء بهم " .

لقد أسس ابن خلدون موقفه من معاوية على أساس النسب والشرع ،