الخلافة المغتصبة — الصفحة ١٨١

ابن خلدون ومعاوية بن أبي سفيان !

العباس ، ولا يقال : إن الملك أدون رتبة من الخلافة ، فكيف يكون خليفة ملكا " ( 104 ) .

وعلى ذلك الأساس يكون معاوية من الخلفاء الراشدين ، الذين سنتهم فرض

على جميع المسلمين .

وإن الخلافة التي تأتي عن طريق المغالبة والعصبية ليست ملكا ، كما يدعي أهل

الأهواء ، بل هي شرع له نظائره في سيرة الأنبياء . " واعلم أن الملك الذي يخالف

بل ينافي الخلافة هي الجبروتية والمعبر عنها بالكسروية التي أنكرها عمر على معاوية

حين رأى ظواهرها ، وأما الملك الذي هو الغلبة والقهر بالعصبية والشوكة فلا ينافي

الخلافة والنبوة ، فقد كان سليمان بن داود وأبوه نبيين وملكين وكانا على غاية

الاستقامة في دنياهما وعلى طاعة ربهما عز وجل ، ومعاوية لم يطلب الملك ولا أبهته

للاستكثار من الدنيا ، وإنما ساقه أمر العصبية مطبعها لما استولى المسلمون على

الدولة كلها ، وكان هو خليفتهم فدعاهم بما يدعو الملوك إليه قومهم عندما

تستعمل العصبية وتدعو لطبيعة الملك ( 105 ) " .

ليس التهافت فيما يقوله ابن خلدون فحسب ، وإنما البطشة الكبرى عندما

تكون ذهنية الجبر والنزعة الحتمية متحكمة في سرده الأحداث وتقييمه للوقائع ،

نزعة التصويب التي بلغت قمة الاسراف في تاريخ بن خلدون ، إن خبرة طويلة في

مزاحمة البلاط ، وسفر طويل في دهاليز التآمر والتزلف ، وفشل قاتل لبلوغ المآرب

آل عليا ، كل ذلك كان مما لصق بذهن بن خلدون ومن خلاله نظر إلى التاريخ ،

فخلط وتاه بدون ضوابط .

إن منطق بن خلدون في تبرير السلطة والخلافة كما أحصاها عليه دارسو تاريخه

من المستشرقين وغيرهم ، استوعبوا هذه النزعة في تاريخه . . . ونلاحظ ذلك فيما

تقدم من كلامه عندما اعتبر " الخلافة بعدي ثلاثون " حديثا لم يصح ، وحجته في

ذلك غير منطوقة ، فهي مما يكشف عنه السياق . . . والسياق هنا هو تلك المحاولة

الكبيرة في سبك تبرير يشد ظهر خلافة معاوية ، بما يشوه حكم الله ويطعن في

خاصرة الشريعة .

( 104 ) تاريخ ابن خلدون ص 621 ج 2 . ( 105 ) نفس المصدر ص 621 ج 2 .