الخلافة المغتصبة — الصفحة ١٦٤

عثمان والفتنة

رفضها لغلوها في استنقاص الصحابة . هاهو الآن يحط من قدرهم . وينزل من

شأنهم كأشد ما يكون من الاستنقاص وكأحط ما يكون الاستنزال . فهو يتهم

صحابة من ذوي الفضل والسابقة . وممن يشهد لهم الرسول ( ص ) بالعظمة وعهد

لهم بما سارت به الركبان وغنت به الشعراء .

هاهو يجعلهم أكثر دونية وصغارا ، ويصورهم على أشكال تقع دون البله ، وأقل

تبصرا من الغرير ، فيجعل من عمار بن ياسر ذي السابقة والبلاء ممن يستميلهم

اليهودي المتزندق ، ومن أبي ذر الغفاري العظيم ، من يغريهم السفهاء والدخلاء

بالتعرض للأمراء ، وكأن ديننا ليست فيه فكرة عن مناهضة الظلم ، ولا وازع

لمحاربة الفساد .

وأي دين هو أحرص من ديننا في طلب الاصلاح وممارسة التغيير ، وحسبك

من ذلك التهافت ، إن ابن خلدون ذهب إلى أن حكيم بن جبلة كان قد رفض

على ابن السوداء دعوته وإخراجه من البصرة ، كيف يكون حكيما أبصر بالأمور ،

وأكثر تمييزا لما بين الحق والباطل ، ممن قام الإسلام على إخلاصهم ، وماتوا على

صدق في المواطن .

ثم بالله عليك ، ماذا سوف يعلمهم ابن السوداء ، وكيف يغري أبا ذر

ويستميل عمارا ؟ ! ! .

ابن خلدون يذهب إلى أن ابن سبا أغرى أبا ذر بمعاوية ، إذ قال :

" وكان ابن سبأ يأتيه فيغريه بمعاوية " ( 80 ) .

" وجاء به عبادة إلى معاوية وقال : هذا الذي بعث عليك أبا ذر . "

كما زعم أنه علم عمارا القول بالإمامة والرجعة .

إن هذا لعمر الله هو صميم النيل من الصحابة ، وإنه لازدراء ما بعده ازدراء ،

فهدي محمد لم يستطع أن يوفر أدنى حصانة دينية وعلمية لعمار وهو من أعمدة

الدعوة وأركانها ، حتى يأتي يهودي فيستميله ، كاستمالة الحدث الصغير .

( 80 ) سبق ذكره .