الخلافة المغتصبة — الصفحة ١٦٣

عثمان والفتنة

وذلك لأن هؤلاء كانوا هم في طليعة الثورة على عثمان . ومن هنا سنبدأ

مناظرتنا لابن خلدون :

أولا : اعتراف ابن خلدون بمشيع حكيم بن جبلة لعلي ( ع ) وإخراجه لعبد الله

بن سبأ ، دليلا واضحا على أن حكيم بن جبلة ممن رفض أفكار عبد الله بن سبأ .

غير أن التاريخ يثبت أن حكيم بن جبلة كان من الثوار الكبار ضد عثمان . ومن

الذين جاؤوا بوفد البصرة الذي شارك في حصار عثمان .

ومن جهة أخرى . أن الوفود كانت تتألف من الوفد المصري والكوفي

والبصري . وكلهم كان على موقف واحد . وعلى مطلب مشترك . وكلهم من

المتشيعين لعلي ( ع ) " ونزل معهم أناس من أهل مصر وكان هواهم في علي ( 78 ) " .

نستخلص من ذلك كله ، أن حكيم بن جبلة لم يكن حسب ما ذهب إليه ابن

خلدون موافقا على مطالب الوفود إذ زعم أنه رفض تحريض ابن السوداء ، وأن

هذا الأخير هو من كان وراء حركة الأمصار . ولو كان كذلك - إذن لزم عدم مجيئه

في وفد كامل لقتل عثمان .

فهناك تناقض بين فيما ادعاه ابن خلدون ويثبت أن ابن السوداء فشل في إقناع

حكيم بن جبلة وأهل البصرة . وليس ثمة ما يقنعهم به إلا أمرين .

التشيع لعلي ، والثورة على عثمان . فأما الأولى فكانت من شأن حكيم بن

جبلة وأهل البصرة . وذلك بشهادة بن خلدون . وأما الثانية ، فلو كانوا

رفضوها ، إذن لما جاؤوا بوفدهم لقتل عثمان .

يقول ابن خلدون بعد ذلك " وحدث بالبصرة مثل ذلك من الطعن " ( 79 ) .

فإذن ، التحريض على عثمان لم يكن من اختصاص ابن سبأ الأسطوري .

إن التناقض هنا واضح جدا . لمن تأمل ثنايا الخبر .

ثانيا :

ابن خلدون الذي بذل الوسع في تعظيم الأمويين ، ورفض مذاهب الشيعة إذ

( 78 ) نفس المصدر ص 568 . ( 79 ) نفس المصدر ص 564 ج 2 .