الخلافة المغتصبة — الصفحة ١٦٢

عثمان والفتنة

خلدون رواية عبد الله بن سبأ من دون النظر في مداخيلها ، أخذها بعد أن وضع

عقله في القفص ، وانقاد إليها بسذاجة المقلدين ، الذين طالما عاتبهم ابن خلدون

على التلقي غير الواعي ، واللامنتج ، الذي لا يتم فيه التمحيص للخبر ، قال ابن

خلدون :

" هذا آخر الكلام في الخلافة الإسلامية وما كان فيها من الردة والفتوحات

والحروب ، ثم الاتفاق والجماعة أوردتها ملخصة عيونها ومجامعها من كتب محمد بن

جرير الطبري ، وهو تاريخه الكبير ، فإنه أوثق ما رأيناه في ذلك وأبعد عن

المطاعن ، والشبه في كبار الأمة من خيارهم وعدولهم من الصحابة والتابعين ( 77 ) " .

إذن ، ابن خلدون أخذ هذه الرواية عن الطبري . ونلاحظ أنه لم يأخذ عنه

الروايات التي تدين عثمان أو الخلفاء . فهو إذن ينتقي . وفي انتقائه ذاك يعبر عن

إعنات مفرط ، وانتحال للأخبار موقع في التلبيس . وقد سبق أن رأينا كيف طوى

كشحا عن تلك الروايات الكثيرة عند الطبري في أمر وفاة الرسول ( ص )

والسقيفة ، ورأينا كيف كان من دأبه أن يروي الأساطير في تعزيز مذهبه

التاريخي ، نظير ما جاء في مقتل سعد بن عبادة من قبل الجن ، وهو بذلك يؤكد

على الطبيعة السحرية لمنهجه التاريخي . ومثل تلك الأساطير التي اعتمدها لما

تنطوي عليه من تعتيم على انحراف خلافة عثمان وعلى مجريات الأحداث .

ولا يهمنا هنا مناقشة صميم الرواية . فيكفي أن يراجع القارئ ما أثبته الأستاذ

العسكري . وإنما أريد أن أؤكد على تهافت ابن خلدون في سرده لهذه الرواية

بشكل يثير القرف ويبعث على الغثيان .

إنه مرة يؤكد أنه - أي ابن سبأ - ذهب إلى البصرة حيث حكيم بن جبلة . .

وكان هذا الأخير حسب شهادة ابن خلدون ممن أخرج ابن سبأ إلى الكوفة . ومنها

ذهب إلى مصر حيث التقى بعمار .

من خلال هذه القصة يعتقد ابن خلدون بأن أتباع ابن سبأ الرموز كانوا هم

عمار وأبو ذر .

( 77 ) نفس المصدر ص 457 .