الخلافة المغتصبة — الصفحة ١٥٧

خلافة عمر

عبيد الله على أبي بكر ، فقال : إنه بلغني أنك يا خليفة رسول الله استخلفت عمرا ،

وقد رأيت ما يلقى الناص منه وأنت معه ، فكيف به إذا خلا بهم ، وأنت غدا لاق

ربك ، فيسألك عن رعيتك ! .

فقال أبو بكر : اجلسوني ثم قال : أبالله تخوفني ! إذا لقيت ربي فسألني قلت :

استخلفت عليهم خير أهلك . فقال طلحة : أعمر خير الناس ، فاشتد

غضبه ، وقال :

" إي والله ، هو خيرهم وأنت شرهم ، أما والله لو وليتك لجعلت انفك في

قفاك ، ولرفعت نفسك فوق قدرها ، حتى يكون الله هو الذي يضعها ! أتينني وقد

دلكت عينك ، تريد أن نفتتني عن ديني ، وتزيلني عن رأيي ! قم لا أقام الله

رجليك ! أما والله لئن عشت فوق ناقة ، وبلغني إنك غمصته فيها ، أو ذكرته

بسوء ، لألحقنك بمحمضات قنة ، فقام طلحة فخرج ( 68 ) " .

ما يفهم من هذا النص . وما يظهر من ثناياه ، أن أبا بكر كان متشبثا برأيه في

عمر بن الخطاب ، ولنرجع مرة أخرى إلى نص ابن خلدون : " بعد أن شاور عليا

وطلحة وعثمان وعبد الرحمن وغيرهم . فأثنوا عليه " . فقد تبين لنا أن الأمر كان

على خلاف ذلك الادعاء فعلي ( ع ) لم يشر بشئ . وكان موقفه الرفض للأول

والثاني كما سبق من كلامه في النهج . وإن طلحة أجاب بالرفض حتى أثار حفيظة

أبي بكر ، وحصل بينهما ما شاء من سب وقدح . وأما عبد الرحمن فقد كان ثناؤه

عليه مشوبا بموجدة على عمر . إذ قال : " إنه أفضل من رأيك إلا أن فيه

غلظة " . وكان عثمان هو الذي أثنى عليه نزولا عند رغبة أبي بكر ، وهوى على

هواه . أما عموم الصحابة فقد رفضوا كما سبق ذكره ، وهابوا خلافته وقالوا فيه

ما قاله طلحة .

فكيف بعد كل هذا يدعي ابن خلدون ، إن الثناء كان عفويا من الجميع .

وجعل في الأمر من التلبيس ما يعكر صفو الحقيقة . ويكسر شوكة الصواب .

ولا بد من الوقوف عند خلافة عمر ، وكتابة العهد ، لينجلي لنا بعد تبيان

( 68 ) شرح النهج لابن أبي الحديد وتاريخ الطبري .