الخلافة المغتصبة — الصفحة ١٤٥

خبر السقيفة

المسلمين وبث الشبهة في أذهانهم وإشغالهم بذلك ربما للوقت ولا يعنينا ما رامه ابن

أبي الحديد من أن ذلك كان بمقتضى المصلحة في حراسة الدين والدولة .

وذكر الشهرستاني قول عمر بن الخطاب ( 47 ) : كنت أزور في نفسي كلاما في

الطريق : فلما وصلنا إلى السقيفة أردت أن أتكلم فقال أبو بكر : مه يا عمر ،

فحمد الله وأثنى عليه ، وذكر ما كنت أقدره في نفسي ؟ كأنه يخبر عن غيب ، فقبل

أن يشتغل الأنصار بالكلام مددت يدي إليه فبايعته وسكنت الفتنة ، إلا أن بيعة

أبي بكر كانت فلتة وقى الله شرها ، فمن عاد إلى مثلها فاقتلوه " .

وفي نص البخاري ، قال عمر : " فأردت أن أتكلم فقال أبو بكر على رسلك

فتكلم هو ، والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري إلا قال مثلها أو أفضل ( 48 ) " .

إذا هناك تدبير مسبق حاول عمر أن يعزوه إلى الاتفاق لإبعاد تهمة التآمر

عليه .

ذلك التآمر الذي كشف عنه الإمام علي ( ع ) عندما قال له : إحلب حلبا لك

شطره .

وقال : لشد ما تشطرا ضرعيها ( 49 ) فهناك إذن تزوير ، وهناك موافقة من أبي

بكر . وهذا أمر لا تنطلي خلفيته على اللبيب ! .

ثم لنعد إلى ما اعتمده ابن خلدون من رواية . لنرى هل ما قاله عمر في السقيفة

هو كما ذهب إليه ؟ ! .

أورد ابن خلدون نصا لا يوافق نصوص المؤرخين والمحدثين الذين اعتمدهم

ووثق رواياتهم ، فعمر بن الخطاب لم تكن له كلمة في السقيفة على نحو هادئ يثير

العقل ويحرك الحوار .

بل كان - كدأبه - فظا غليظ القلب ، وحسبك ما جرى بينه والحباب بن

المنذر ، وسعد بن عبادة من مشادات كلامية ، وصل بعضها إلى العراك والهم

بامتشاق السيوف .

( 47 ) الملل والنحل / الشهرستاني . ( 48 ) البخاري ، كتاب الحدود ، باب رجم الحبلى من الزنا . ( 49 ) نهج البلاغة .