الخلافة المغتصبة — الصفحة ١٣٩

صلاة أبي بكر

الثقيلة والمملة . بأي مقياس فقهي هي شرعية هذه الصورة من الصلاة .

أما فيما يخص متن الخبر فحدث ولا حرج . لقد ورد بطرق مختلفة جدا

ومتناقضة ، فمرة يذكرون أن عائشة قالت لبلال مر أبا بكر فليصل بالناس ،

وقالت حفصة مروا عمر فليصل بالناس . مرة يذكرون أن عمر صلى ثم سمع

رسول الله صوته ، فغضب وقال : مروا أبا بكر فليصل بالناس . وغيرها من

الطرق المتعارف عليها عند محدثي العامة . والتي تتناقض في وجوهها إلى حد

الغثيان ! .

لكن ابن خلدون - وتلك عادته - انتقى من ذلك الخليط المتضارب ، ما يصلح

لحبكته من دون أن يثير بحوافر التدليس نقع الشبهات . وكانت عائشة كما ثبت في

الأخبار هي راوية هذا الحديث إضافة إلى ما ادعته من وفاة رسول الله ورأسه في

حجرها ، أو بين سحرها ونحرها ، وكان ابن خلدون على علم بكل هذه

الاختلاقات . لكن منطق الانتقاء ضروري لكل من هم بحبك الأحداث

التاريخية وتزويرها .

الملاحظة الثانية

لا مجال لمناقشة الأسباب التي دعت عائشة إلى ادعاء وفاة الرسول ( ص ) في

حجرها فإن عداوتها للإمام علي ( ع ) وهي من ألبت عليه الوفا من المنافقين وقد

حصى عليها التاريخ تلك الضغائن الكثيرة لبني هاشم ، لكن قضيتنا هنا ترتبط

بالمؤرخ المحرف للأحداث .

فابن خلدون جاء بهذه الرواية كعادته في الانتصار لتيار البكرية .

ودعنا نرى - هنا هل إن وفاة الرسول ( ص ) كانت كذلك في واقع الأمر ؟ .

قالت أم سلمة : " والذي أحلف به إن كان علي لأقرب الناس عهدا برسول الله

( ص ) إلى أن قالت : فأكب عليه رسول الله ( ص ) وجعل يساره ويناجيه ثم قبض

رسول الله ( ص ) من يومه ذلك فكان علي أقرب الناس عهدا به ( 34 ) " .

( 34 ) مستدرك الحاكم ومسند أحمد عن أم سلمة .