الخلافة المغتصبة — الصفحة ١٣٦

صلاة أبي بكر

هذه الفقرة التي ختم بها ابن خلدون حديثه عن مرض الرسول ( ص ) تنطوي

على حبكة مقصودة وتناقضات مفضوحة . فأما الحبكة فهي تكمن في عملية

الانتقاء للخبر الواحد الذي تكاثرت وجوهه كما سنرى . وتكمن من جهة أخرى

في جعل الأمور كلها تدور بين يدي أسرة ابن أبي قحافة .

فهناك أبو بكر الذي أمره بالصلاة على الناس ، وهناك عائشة التي اضطجع في

حجرها وهناك عبد الرحمن بن أبي بكر الذي دخل بسواك أخضر . هناك تعلق

شديد أبداه رسول الله ( ص ) بهذه الأسرة التيمية . فهو يرتاح إلى حجر بنت أبي

بكر ويرتاح لصلاة أبيها ، ويريد سواك أخيها عبد الرحمن ليستن به . وإنها لعمري

من روائع البكرية وشطحاتها . وتتأكد لنا الحبكة هنا في أن ابن خلدون لم يحكي لنا

عما قام به أهل بيت الرسول ( ص ) أين كان علي ( ع ) وأين كانت فاطمة ( ع )

والحسنين ( ع ) في هذا الحدث رغم إنه لم يمنعهم عنه جرف ولا سنح ! ! .

وما هو ذلك العهد الذي عهد به إلى علي ( ع ) في آخر عمره . وماذا جرى بينه

وبين بضعته الطاهرة ، التي أحبها وفضلها على نساء العالمين . فالحبكة هنا

مقصودة وواضحة في ثنايا الخبر .

أما التناقض المفضوح فهو في ما ذكره ابن خلدون في مفتتح كلامه عن مرض

الرسول ( ص ) قال : قال رسول الله ( ص ) " إن عبدا من عباد الله خيره الله بين

الدنيا وبين ما عنده ، فاختار ما عنده . وفهمها أبو بكر فبكى فقال : بل نفديك

بأنفسنا وأبنائنا " .

فالكلام هنا واضح لا يحتاج إلى تأويل . إن أبا بكر أدرك بوعيه الثاقب أن

الرسول ( ص ) مقبل على الوفاة . وأنه معرض لها ابتداء من تلك الساعة وفي أي

لحظة من تلكم اللحظات . غير أنه في مختتم كلامه ، قال :

" قال له أبو بكر : إني أراك قد أصبحت بنعمة الله وفضله كما نحب ، وخرج إلى

أهله في السنح ( 33 ) " .

فكيف يراه بخير وقد عصب رأسه وهو كما ذكر بن خلدون ، كان يدخل يده

( 33 ) نفس المصدر ص 466 .