الخلافة المغتصبة — الصفحة ١٢٩

في مسألة تجهيز جيش أسامة

الوصي على لسانه .

وإذا أردنا الإطناب في تلك الرزية ، فلنذكر ما جاء في شرح النهج لابن أبي

الحديد وغيره ، حول ما جرى بين عمر وابن عباس ، عندما انتهى عمر إلى

القول :

" لقد كان من رسول الله ( ص ) في أمره ذرو من قول ( أي في أمر علي ( ع ) )

لا يثبت حجة ولا يقطع عذرا ، ولقد كان يربع في أمره وقتا ما ، ولقد أراد في مرضه

أن يصرح باسمه فمنعت من ذلك ، إشفاقا وحيطة على الإسلام ، لا ، ورب هذه

البنية ، لا تجتمع عليه قريش أبدا ، ولو وليها لانتفضت عليه العرب من أقطارها ،

فعلم رسول الله أني علمت ما في نفسه فأمسك ، وأبى الله إلا إمضاء ما حتم " ( 21 ) .

وهذا يعني أن الرسول ( ص ) سكت لما علم موقف عمر من علي ( ع ) وإنه

رافض لخلافته ومنازعه إياها . وهذا الكلام كله الذي جرى في حضرة الرسول

( ص ) لم يورده بن خلدون مخافة على فاروقه من تقريع التاريخ . ومخافة على مذهبه

من الافلاس .

ولعمري ، إن الفضيحة هذه المرة ظهرت على لسان ابن خلدون . وتجبره على

النطق بما يشوه تدبير المحرفين . قال : " وأوصي بثلاث : أن يخرجوا المشركين من

جزيرة العرب ، وأن يجيزوا الوفد كما كان يجيزهم ، وسكت عن الثالثة أو نسيها

الراوي .

هذه العبارة تستبطن أمرا خطيرا ، سكت عنه الرسول ( ص ) كما ذكر ابن

خلدون . ولكن الأمر يختلف عما دبره . فالراوي هو الذي نسيها . وابن خلدون

لم يذكر الراوي ولا خلفية النسيان والسكوت . ابن خلدون الذي نعى على

المؤرخين السابقين تقليدهم في نقل الأخبار .

هاهو لم يستخدم ملكته في تحليل أحوال العمران . في اكتشاف الأيدي التي

عبثت بهذا الخبر . والعقول التي أسرفت في تحريف معناه . والخبر كما ذكره

البخاري في كتاب الجهاد والسيرة من صحيحه هو . قال : ونسيت الثالثة .

( 21 ) قلت : ومن إمساك الرسول أن غضب وأخرجهم عنه .