الخلافة المغتصبة — الصفحة ١٢٧

في مسألة تجهيز جيش أسامة

ولكنه لم يختر من وجوه الرواية إلا ذلك الوجه الذي أورده المحدثون بتصرف

مقيت حيث يغيبون اسم عمر بن الخطاب وهو صاحب كلمة " يهجر " لنعرف

كيف أن ابن خلدون كان يحرف على طريقته ويدلس ، ولا يتوخى الوضع لأسباب

سبق أن قلنا إنها مذهبية محض .

قال ابن عباس : " يوم الخميس وما يوم الخميس ، اشتد برسول الله وجعه ،

فقال : هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ، فقال عمر إن النبي قد غلبه الوجع

وعندكم كتاب الله ، فاختلف أهل البيت فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي

( ص ) قال لهم قوموا عني ، فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال

بين رسول الله وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب من اختلافهم ولغطهم ( 20 ) " .

وحسبك أن الاضطراب الذي نتج عن فعل التصحيف والتحريف ، إن الخبر

جاء بصيغ مختلفة كلها تعكس تدخل أقلام التحريف لتجيير الحقيقة لصالح عمر .

فمرة يجعلونها في صيغة الغائب : " وقال بعضهم " وهي الصيغة التي اختارها ابن

خلدون . وهناك من جعلها بصيغة الاستفهام " أهجر " يستفهم ! وقد أخرج

البخاري ، قال عمر : " إن النبي قد غلب عليه الوجع وعندكم كتاب الله " بيد

أن ابن خلدون سكت عن اسم عمر بن الخطاب ، وجاء بما يلبس على الناس .

وبعد ذلك لم يتطرق لما جرى بعد سماعه ( ص ) اللغط من حوله . وبعد أن تلقت

أذنه الشريفة كلمة " الهجران " حتى أدرك أنه لم يعد بعدها جدوى من الوصية .

لأن الأمر بعدها سيكون أخطر . وسيكون السؤال ، هل إن كلام الرسول ( ص )

حق ناطق عن الوصي أم أن كلام الرسول ( ص ) فيه نوع من الهجر . وإذا ثبت

الهجر في قوله ذلك ، ترتب عليه ثبوته في كل أقواله . مما ينفي العصمة عنه . أو لم

يحاول بعضهم النيل من عصمة النبي ( ص ) حتى يتمكن من تأويل بعض أقواله بما

لا يطابق حقيقتها . وسيكون الأمر بعدها أشد حرجا على الإسلام ، عندما يبدأ

الطعن في النبوة ومقامها الشريف . فالأولى التضحية بالإمامة بدل النبوة ، لأن

الإمامة قد تعود ما دامت هي امتداد للنبوة . أما لو أن الخلاف كان في النبوة ، للزم

الدور . ولكان من باب المستحيلات الدعوة إلى الإمامة مجددا . وهذا ما جعل

( 20 ) رواه البخاري في صحيحه ، باب قول المريض قوموا عني . وأورده مسلم في كتاب الوصية .