الخلافة المغتصبة — الصفحة ١٢٥

في مسألة تجهيز جيش أسامة

إذا ، فابن خلدون يثبت أن المتقولين في إمارة أسامة كانوا منافقين وسبق أن

ذكرنا أن عمر وأبو بكر كانوا من المتقولين فيها . بل إن عمر بن الخطاب بقي على

تقوله في ذلك إلى عهد أبي بكر . هذا علما أن التقول كان بخصوص حداثة سن

أسامة وليس في موضوع البحث أصلا .

ويسترسل بن خلدون في تناقضه . لينتهي إلى حادثة مرض النبي ( ص ) الذي

تزامن مع إصداره على بعث أسامة . ولعن المتخلفين عنه . وقد اعترف ابن

خلدون بأن الرسول ( ص ) خرج إليهم عاصبا رأسه من الصداع . ولكن سرعان

ما يورد كلاما جرى بين أبي بكر والرسول ( ص ) .

وذكر أن رسول الله ( ص ) قال بعد أن قال له أبو بكر : بل نفديك بأنفسنا

وأبنائنا فقال :

" على رسلك يا أبا بكر ، ثم جمع أصحابه ورحب بهم وعيناه تدمعان ودعا لهم

كثيرا ( 16 ) " .

قال ابن خلدون : ثم سألوه عن مغسله فقال : " الأدنون من أهلي ، وسألوه

عن الكفن فقال : في ثيابي هذه أو بياض مصر أو حلة يمانية . وسألوه عن الصلاة

عليه فقال ( 17 ) " .

ولعل التناقض هنا واضح لا غبش فيه . فإذا كان ابن خلدون ينقل أن الرسول

( ص ) شدد على بعث أسامة ، ولعن من تخلف عنه . وقد أقر المؤرخون والمحدثون

بوجود أبي بكر وعمر . في هذا الجيش وبأنهم معنيون باللعن إن هم تقولوا في إمارة

أسامة أو تخلفوا عنها . كيف إذن يستقبلهم الرسول ( ص ) وكيف يدعو لهم

ويرحب بهم . وهو من قام معصبا رأسه ، لاعنا المتخلفين من الصحابة عن جيش

أسامة . ثم إن ما يرومه ابن خلدون هو أن يبين عبر التدليس - إن أبا بكر كان إلى

جنب رسول الله ( ص ) ولم يشر إلى أن أبا بكر كان قد خرج إلى منزله بالسنح - كما

تقدم - بل سكت عن ذلك وربط حديثه مع رسول الله ( ص ) مباشرة بفقرة جديدة

( 16 ) نفس المصدر ص 465 ج 2 ( 17 ) نفس المصدر ص 465 ج 2 .