الخلافة المغتصبة — الصفحة ١١٥

الباب الثاني أزمة تاريخ أم أزمة مؤرخين ؟ نموذج ابن خلدون التاريخ لماذا ؟

الثاني : لأن الإسلام كان دائما يوجه إلى فتح نافذة التاريخ للوقوف عند تجارب

الأمم ، واستخلاص العبرة منها بما يصلح لإفادة الحاضر والمستقبل .

والقرآن يتسع لفيض من تلكم الآيات التي تحث على تدبر الماضي وقراءته قراءة

تاريخية منتجة ، ويستخدم كلمتين في شد الناس إلى التاريخ ويركز كثيرا على

أحداهما .

والكلمتان هما : الماضي . والماقبل .

ففيما يتصل بالماضي ، يذكر القرآن آيتان :

" فأهلكنا أشد منهم بطشا ومضى مثل الأولين " ( 1 ) .

" وأن يعودوا فقد مضت سنة الأولين " ( 2 ) .

وربط كلمة ماضي بالأولين ، في حين استخدم عبارة ( ما قبل ، من قبل . )

كثيرا . إنه لا يعتبر الماضي أمرا غابرا ، خصوصا في مقام الحديث عما يفهم منه

حديث عن السنن الاجتماعية . فإنه يستخدم عبارة ما قبل ، أو من قبل . ليبين بأن

المسألة لها صلة بكل أطوار التاريخ . وبأن الحدث الواقع في الماضي هذا له

امتداداته المنطقية على الحاضر والمستقبل . ومن هنا ، يبين بأن النظر إلى الماضي

وهو نظر في الحاضر والمستقبل . نظرة من الخلف . وذلك هو أرقى مبدأ في فلسفة

التاريخ . وأهم قاعدة في منهجه .

يقول تعالى : " سنة الله في الذين من قبل وكان أمر الله قدرا مقدورا " ( 3 )

" سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا " ( 4 ) .

" وإن تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا أليما " ( 5 ) .

( 1 ) الزخرف / آية 8 . ( 2 ) الأنفال / آية 3 . ( 3 ) الأحزاب / 38 . ( 4 ) الأحزاب / آية 62 . ( 5 ) الفتح / 16 .