الخلافة المغتصبة — الصفحة ١١٤

الباب الثاني أزمة تاريخ أم أزمة مؤرخين ؟ نموذج ابن خلدون التاريخ لماذا ؟

ومن هنا تبين كيف أن التحريف لم يخدم فقط الواجهة السياسية . بل انعكس

ذلك أيضا على فلسفة التاريخ وعلى مناهج التاريخ وشخصية المؤرخ . فبعض

المؤرخين تألق نجمهم وتلألأ في سماء التراث الإسلامي . على الرغم من صغر

حجمهم . ونبوغ غيرهم ، ذلك بأن المؤرخ كان نفسه يعاني أخطر محنة في الماضي

وأن مهنة التاريخ كانت أخطر مهنة يمكن تصورها ساعتئذ . ومن هنا كانت الشهرة

والألمعية من شأن المؤرخين المتزلفين للبلاط والمدافعين عن نهج الخلفاء . تعطى لهم

الامتيازات بسخاء ، وتقدم لهم المناصب على أطباق من ذهب . في حين انطفأ فيه

نجم النابغين الذين أفنوا حياتهم في العلم وبرعوا في هذه الصناعة . وترفعوا عن

الاختلاف إلى أبواب الخلفاء .

فكل ذلك كان بسبب ما تقتضيه السياسة من تحريف الحقائق وتزوير الأحداث

بما يتفق مع نهجها السياسي أو هواها السلطاني . وما تلزمه تلك العملية من تقريب

المتزلفين وتهميش العلماء المستقلين .

وعلى الرغم من كل ذلك يبقى التاريخ ضرورة لا غناء عنها فالنظر في أحوال

الماضي ضرورة علمية لا مناص من مزاولتها . لأنها وحدها كفيلة بأن تطلعنا على

حقيقة ما جرى في الماضي لفهم ما يجري في الحاضر . وفيما يتعلق بالتراث

الإسلامي ، لا بد من تركيز الاهتمام بالتاريخ ومناهجه وكيفية ضبط الوثائق ونقدها

وتحليل حفرياته . لسببين بسيطين :

الأول : لأن الرواية - وهي شأن تاريخي تعتبر أساسا لكل ما له علاقة

بالإسلام .

من فقه وأصول وكلام وتفسير ولغة و . . .

فالقرآن وهو أهم مصدر في الثقافة الإسلامية لم يكن يهم الأجيال فيما لو كانت

الرواية التاريخية لا أهمية لها على المستوى العلمي . فالقرآن وصل عبر الرواية

والمصاحف المعمول بها اليوم تعتمد على رواة تاريخيين . هذا بالإضافة إلى السنة

المدونة التي ابتدأت بالرواية ولا زالت فالتاريخ نافذة ضرورية لا مهرب من

أحكامها .