الخلافة المغتصبة — الصفحة ١٠٨

الفصل الثاني : الخلفاء والواقع التاريخي موقف الإمام علي ( ع ) مثالا

فموقف الإمام واضح من خلال ما ينطق به النص إنه لم يأمر ولم ينه . ونحن

دائما نصرف ذلك للتقية . نظرا لما بين أيدينا من قرائن ، كتلك التي تتعلق

بالظروف التي عاشها . ونظرا لموقفه الجذري من اغتصاب الخلافة . وقد كان

الإمام كما سبق القول على جانب من القدرة في رد المعتدين . فسكوته هنا كسكوته

على الخلافة من قبل . فهي مدارات يتقي بها ارتداد الناس وحمية الجاهلية . وقد

سألوه يوما : أرضيت بقتله ؟ فقال : لم أرض ، فقيل له : أسخطت قتله ؟

فقال :

لم أسخط ( 102 ) فإذا لم يكن راض يعني أنه ساخط . ولكن الإمام يريد أن يقول

لهم . إن قتله لا يرضيه ، ما دام إن الأمور لم تحل من جذورها . ولكن هذا لا يعني

أنه يسخط بقتله .

وذكر بن أبي الحديد من أقواله المختلفة والكثيرة ، قوله تارة ، الله قتله وأنا

معه . وقوله أخرى ، كنت رجلا من المسلمين أوردت إذ أوردوا ، وأصدرت إذا

أصدروا .

لقد ذكر الرسول ( ص ) في حديث له : إن عليا سيقاتل على التأويل . وكان

عثمان أشد الخلفاء محاربة للتأويل وذلك بتتبعه القراء ومعاقبتهم كابن مسعود

وحرقه القرائين وتأويلها . وتجدر الإشارة إلى تلك المصادفة العجيبة التي تزامنت

مع الثورة على عثمان ومبايعة علي ( ع ) .

إذ جرى ذلك يوم الثامن عشر من ذي الحجة . وهي الذكرى السادسة

والعشرين لواقعة الغدير الذي فيه خطب الرسول ( ص ) في المسلمين معلنا ولاية

علي ( ع ) استجابة للنداء القرآني ( بلغ ما أنزل إليك من ربك ، فإن لم تفعل فما

بلغت رسالته والله يعصمك من الناس ) .

ترى هل كانت تلك محض مصادفة أم إنها تدبير إلهي خفي لجعل ذكرى يوم

التنصيب ، ذكرى لإقصاء المغتصب وتنصيب علي ( ع ) أقول ، إنه لو لم تكن ثورة

شيعة علي ( ع ) هي التي جاءت بعلي ( ع ) وفرضت ولايته لما رآها بنو هاشم

البتة .

( 102 ) ابن أبي الحديد .