الخلافة المغتصبة — الصفحة ١٠

مقدمة

رواسب جاهلية بسبب ما سبق من تكريعه للخمر . وإني لم أقل شيئا لم يثبت في

واقع الأمر ، فنسب عمر كما ذكرته كان مما جاء في مثالب النسابة الكلبي وهو من

الممدوحين عند العامة وقد مدحه ووثقه بن خلكان ، كما اعتمد رواياته بن

خلدون ، وكثير من حفاظ ومؤرخي العامة . وإن وجد من يؤاخذني على تعرضي لما

ولده الادمان على الخمر في شخصية عمر . فإن ذلك ليس إسرافا مني لم يسبقني

أحد إليه . قلت في الانتقال :

" وعلى الرغم من أن الخمر كانت من عادة العرب ، إلا أن التواريخ والسير ،

تثبت إن من بين العرب من كان يتورع عنها " وهذا إسراف بدا مني لما بت

أحاسب عمر على فعل قام به في الجاهلية . ولكن كان أجدر بمن اعترض على ذلك

أن يفهم سياق حديثي ، الذي كان يهدف تحليل شخصية عمر النفسية

والاجتماعية . ولعل قولة سبقت من ابن خلدون تعزز ما ادعيناه ، إذ قال : " وقد

كانت حالة الأشراف في العرب الجاهلية في اجتناب الخمر معلومة ، ولم يكن الكرم

شجرتهم ، وكان شربها مذمة عند الكثير منهم " ( 1 ) .

وهذا يدل على أن عمر الذي كرعها في جاهليته لم يكن من أشراف العرب ،

حسب هذا الزعم .

أما الذين اعتبروا كتابي واقعا ضد الوحدة ، وباعثا على الفتنة التاريخية . فماذا

أقول لهم ؟ .

إن عقلي لم يعد يفهم هذه الفلسفة الوحدوية المجحفة ، ولا ذائقتي بالتي

تستسيغ هذه النغمة السياسوية . أي وحدة هذه التي تقوم على مذبحة الحق ؟ ! .

وأي فتنة بدأت وانتهت ؟ ! كيف أسكت وأنا أرى مجاميعهم تعقد الجلسات

وتؤلف البحوث الطوال في تكفير أهل الولاية ومحاصرة المد العلوي .

لنعد فيما نعود إليه إلى طاولة المفاوضات التاريخية وبعقلية نيرة ومنهجية

موضوعية .

وعلى كل حال فأنا لا أروم الفتنة ولا إعاقة الوحدة . وإذا كانت الفتنة هي أن

( 1 ) تاريخ ابن خلدون ، ص 18 ج 1 .