الأحكام الواضحة — الصفحة ١٦١

السجود

الأحوط إذا أتى به بقصد الخصوصيّة ، فلو شرع في الذكر قبل الوضع أو الاستقرار عمداً بطل وأبطل ، وإن كان سهواً وجب التدارك إن تذكَّر قبل رفع الرأس . وكذا لو أتى به حال الرفع أو بعده ولو كان بحرف واحد منه ، فإنّه مبطل إن كان عمداً ، ولا يمكنه التدارك إن كان سهواً ، إلَّا إذا ترك الاستقرار وتذكَّر قبل رفع الرأس .

الرابع : رفع الرأس منه .

الخامس : الجلوس بعده مطمئنّاً ثمّ الانحناء للسجدة الثانية .

السادس : كون المساجد في محالَّها حال الذكر ،

فلو رفع بعضها عمداً حال الذكر بطل وأبطل ، وإن كان سهواً وجب تداركه ، فإذا أراد رفع شيء منها سكت إلى أن يضعه ، ثمّ يرجع إلى الذكر .

السابع : مساواة موضع الجبهة للموقف

بمعنى عدم علوّه أو انخفاضه أزيد من مقدار لبنة موضوعة على أكبر سطوحها ، أو أربع أصابع مضمومات ، ولا بأس بالمقدار المذكور ، ولا فرق في ذلك بين الانحدار والتسنيم ، ولا ينبغي ترك الاحتياط في الانحدار اليسير ، والأقوى عدم اعتبار ذلك في باقي المساجد لا بعضها مع بعض ، ولا بالنسبة إلى الجبهة ، فلا يقدح ارتفاع مكانها أو انخفاضه ما لم يخرج به السجود عن مسمّاه .

الثامن : وضع الجبهة على ما يصحّ السجود عليه من الأرض

وما نبت منها غير المأكول والملبوس على ما مرّ في بحث المكان .

التاسع :

طهارة محلّ وضع الجبهة .

العاشر : المحافظة على العربيّة

والترتيب والموالاة في الذكر .

[ مسائل ]

( مسألة 663 ) : إذا وضع جبهته من غير عمد أو معه

بشرط أن لا يكون بعنوان الصلاة على موضع مرتفع أزيد من المقدار المغتفر كأربع أصابع مضمومات ، فإن كان الارتفاع بمقدار لا يصدق معه السجود عرفاً جاز رفعها ووضعها ثانياً ، كما