الأحكام الواضحة — الصفحة ١٣٢

موارد استحبابهما

الثاني : أذان عصر يوم عرفة إذا جمعت مع الظهر لا مع التفريق .

الثالث : أذان العشاء في ليلة المزدلفة مع الجمع أيضاً لا مع التفريق .

الرابع : العصر والعشاء للمستحاضة التي تجمعها مع الظهر والمغرب .

الخامس : المسلوس ونحوه في بعض الأحوال التي يجمع فيها بين الصلاتين ، كما إذا أراد أن يجمع بين الصلاتين بوضوء واحد .

( مسألة 574 ) : الظاهر أنّ السقوط في الموارد الثلاثة الأُولى للجمع لا لاستحبابه .

فيسقط في جميع موارد الجمع وإن لم يكن مستحبّاً ، كما في غير هذه الموارد .

( مسألة 575 ) : الأقوى أنّ السقوط في المورد الثاني والمورد الثالث بنحو العزيمة ،

وفي غيرهما ومطلق موارد الجمع مقتضى الاحتياط اللازم الترك .

( مسألة 576 ) : يتحقّق التفريق بطول الزمان بين الصلاتين ولو بفعل النافلة على الظاهر .

ولا يحصل بمجرّد قراءة تسبيح الزهراء ( سلام الله عليها ) والتعقيب .

( مسألة 577 ) : يسقط الأذان والإقامة جميعاً في موارد :

الأوّل : إذا سمع شخصاً آخر يؤذّن ويقيم للصلاة ، إماماً كان الآتي بهما أو مأموماً أو منفرداً . وكذا في السامع بشرط سماع تمام الفصول ، وإن سمع أحدهما لم يجزئ عن الآخر . ومع فرض النقصان يجوز له أن يتمّ ما نقصه القائل ويكتفي به ، وكذا إذا لم يسمع التمام يجوز له أن يأتي بالبقيّة . ويكتفي به مع شرط حصول الترتيب .

الثاني : الداخل في الجماعة التي أذّنوا لها وأقاموا وإن لم يسمع .

الثالث : الداخل إلى المسجد قبل تفرّق الجماعة ، سواء صلَّى منفرداً أو جماعة ، إماماً أم مأموماً في غير هذه الجماعة ، وأمّا من دخله لإدراكها فوجدهم قد فرغوا ولم تتفرّق الصفوف فالظاهر أنّ ملاك السقوط فيه هو ملاكه بالإضافة إلى