مصباح الأصول ( موسوعة الإمام الخوئي ) — الجزء ٤٧، الصفحة ٥٧

حجّية قطع القطّاع لنفسه

قطع القطّاع

المراد من القطّاع

حجّية قطع القطّاع لنفسه

مبحث الأُصول العملية ( 1 ) . ونتكلّم فيه هناك إن شاء الله تعالى .

قطع القطّاع

وليعلم أنّه ليس المراد من القطّاع من يحصل له القطع كثيراً ، لكونه عالماً

بالملازمات في غالب الأشياء بالفراسة الفطرية أو بالاكتساب ، إذ قطعه حاصل من

المبادئ المتعارفة التي لو اطّلع غيره عليها حصل له القطع أيضاً ، غاية الأمر أنّه

عارف بتلك المبادئ دون غيره ، بل المراد من القطّاع من يحصل له القطع كثيراً من

الأسباب غير العادية ، بحيث لو اطّلع غيره عليها لا يحصل له القطع منها .

إذا عرفت المراد من القطّاع ، فاعلم أنّه ربّما يقال بعدم الاعتبار بقطعه ، ولكن

الصحيح خلافه ، لما عرفت سابقاً ( 2 ) من أنّ حجّية القطع ذاتية لا تنالها يد الجعل

إثباتاً ونفياً ، فهي غير قابلة للتخصيص بغير القطّاع . هذا في القطع الطريقي . وأمّا

القطع الموضوعي فأمره سعةً وضيقاً وإن كان بيد المولى ، فله أن يجعل موضوع حكمه

نوعاً خاصاً من القطع ، وهو القطع الحاصل من الأسباب المتعارفة العادية ، إلاّ أنّه

لا أثر في ذلك ، إذ القاطع وإن كان ملتفتاً إلى حاله في الجملة ، وأنّ قطعه قد يحصل

من سبب غير عادي ، إلاّ أنّه لا يحتمل ذلك في كل قطع بخصوصه ، لأنّ القاطع بشيء يرى

أنّ قطعه حصل من سبب ينبغي حصوله منه ، ويخطّئ غيره في عدم حصول القطع له من ذلك

السبب ، فلا أثر للمنع عن العمل بالقطع الحاصل من سبب غير عادي بالنسبة إلى القطّاع .

( 1 ) راجع ص 404 وما بعدها . ( 2 ) في ص 15 .